கவலை ஒரு பாவமா? ஒரு கத்தோலிக்க பதில் (ஏன் பல கிறிஸ்தவர்கள் இதை தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்)

குறுகிய பதில்: இல்லை. கவலை ஒரு பாவம் அல்ல. கவலைப்படுவது என்பது உங்கள் நம்பிக்கை தோல்வியுற்றது, உங்கள் பிரார்த்தனை வாழ்க்கை உடைந்து விட்டது அல்லது கடவுள் உங்கள் மீது அதிருப்தி அடைந்துள்ளார் என்று அர்த்தமல்ல.

நீண்ட பதில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் - ஏனெனில் கேள்விக்குப் பின்னால் இருக்கும் கவலை பெரும்பாலும் தன்னை கவலையின் ஒரு வடிவமாகவே இருக்கும். ஒரு அமைதியான தருணத்தில், கவலைப்படுவது உங்களுக்கு ஆன்மீக ரீதியில் ஏதாவது குறையா என்று ஒரு அமைதியான தருணத்தில் நீங்கள் யோசித்திருந்தால், நீங்கள் தனியல்ல - நல்ல துணையுடன்தான் இருக்கிறீர்கள். இந்தக் கேள்விக்குத் திருச்சபை இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக பதிலளித்து வருகிறது.

வேதம் உண்மையில் என்ன சொல்கிறது, அக்வினாஸ் என்ன வித்தியாசப்படுத்தினார், புனிதர்கள் என்ன வாழ்ந்தார்கள், இன்று கத்தோலிக்க ஆயர் போதனைகள் என்ன என்பதை இந்தக் கட்டுரை காட்டுகிறது.

கவலையே உங்களை பக்கத்திற்கு கொண்டு வந்ததால் நீங்கள் இங்கு வந்தீர்கள் என்றால், தயவுசெய்து கவலைக்கான பைபிள் வசனங்கள் படிக்கவும். அந்தக் கட்டுரை இதற்குத் துணையாக இருக்கிறது - நாம் இறையியலைப் பற்றிப் பேசும்போது வானிலையை நடத்த பன்னிரண்டு வசனங்கள்.

உண்மையில் "பாவம்" என்றால் என்ன

கத்தோலிக்க போதனையில் ஒரு பாவத்திற்கு மூன்று விஷயங்கள் தேவைப்படுகின்றன:

1. கடுமையான விஷயம் (சாவான பாவத்திற்கு) அல்லது அன்புக்கு எதிரான ஏதேனும் வேண்டுமென்றே செய்யப்படும் குற்றம் (சிறு பாவத்திற்கு)
2. நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதைப் பற்றிய முழு அறிவு
3. வேண்டுமென்றே ஒப்புதல் - விருப்பத்தின் செயல்

மூன்றாவது உறுப்பு இந்த முழு கேள்வியையும் சார்ந்துள்ளது. பாவம் என்பது நீங்கள் தேர்ந்தெடுக்கும் ஒன்று. தடையின்றி வரும் ஒரு உணர்வு - பயம், திகில், அதிகாலை 3 மணிக்கு படபடக்கும் இதயம் - தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதில்லை. அது ஒரு நிலை. தும்முவதன் மூலம் நீங்கள் எப்படிப் பாவம் செய்ய முடியாதோ, அப்படியே கவலை உணர்வால் பாவம் செய்ய முடியாது.

இது ஒரு நவீன தாராளவாத சலுகை அல்ல. இது கத்தோலிக்க தார்மீக பாரம்பரியத்தின் நிலையான போதனையாகும், இது பிதாக்களிடமிருந்து அக்வினாஸ் மூலம் இன்று கேடசிசம் மூலம் (CCC §1734-1735, தார்மீக பொறுப்பின் நிபந்தனைகளில்).

வேதம் உண்மையில் என்ன சொல்கிறது

கவலைப்படுபவர்களுக்கு எதிராக மக்கள் மேற்கோள் காட்டும் வசனங்கள் - பெரும்பாலும் பிலிப்பியர் 4:6 ("எதைப்பற்றியும் கவலைப்படாதீர்கள்") மற்றும் மத்தேயு 6:25 ("உங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி கவலைப்படாதீர்கள்") - கண்டனங்கள் அல்ல. அவை அழைப்பு.

சூழலைப் பாருங்கள். இயேசு, மத்தேயு 6ல், கடிந்து கொண்டு கவலைப்படுபவர்களை குறுக்கிடவில்லை. அவர் அவர்களை ஒரு மலையடிவாரத்தில் உட்காரவைத்து, பறவைகளையும் அல்லிகளையும் சுட்டிக்காட்டி, அவர்களுடைய தகப்பன் அவற்றை எப்படிப் பார்க்கிறார் என்பதைக் கற்பிக்கிறார். அந்த முறை ஆறுதல், கண்டனம் அல்ல.

பிலிப்பியர் 4:6-ல் உள்ள பவுலின் "கவலைப்படாதீர்கள்" உடனடியாக முறை பின்பற்றப்படுகிறது: "எல்லாவற்றிலும் நன்றியுடன் கூடிய ஜெபத்தினாலும் விண்ணப்பத்தினாலும் உங்கள் கோரிக்கைகளை தேவனுக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள்." இது ஒரு திசைமாற்றம், தடை அல்ல. அவர்கள் பாவம் செய்கிறார்கள் என்று கவலைப்படுபவர்களிடம் அவர் சொல்லவில்லை - அவர் அவர்களுக்கு ஒரு நடைமுறையை ஒப்படைக்கிறார்.

மேலும் இயேசுவே, கெத்சமனியில் இரத்தத்தில் வியர்த்தது. எபிரெயர் 5:7 அவர் "உரத்த அழுகையோடும் கண்ணீரோடும்" ஜெபித்தார் என்று பதிவு செய்கிறது. தனது பேரார்வத்திற்கு முந்தைய இரவில், எந்த நவீன மனநல மருத்துவரும் கடுமையான கவலையைத் தவிர வேறு எதையும் அழைக்க முடியாததை பாவமற்ற கடவுளின் மகன் அனுபவித்தார். கவலை ஒரு பாவமாக இருந்தால், இயேசு அதைக் காட்டியிருக்க மாட்டார்.

இதுவே அடித்தளம்: பயம், அச்சம் மற்றும் கவலை துன்பம் ஆகியவை மனித நிலையின் ஒரு பகுதியாகும், பாவ நிலை அல்ல.

அக்வினாஸ் என்ன சிறப்பித்தார்

புனித தாமஸ் அக்வினாஸ் - திருச்சபையின் மிகக் கூர்மையான தார்மீக இறையியலாளர் - சும்மா இறையியல் (I-II, q.74, a.3) இரண்டு வகையான உள் செயல்களுக்கு இடையே ஒரு முக்கியமான வேறுபாட்டைக் காட்டினார்:

உணர்ச்சியின் முதல் இயக்கங்கள் (ப்ரிமோ-ப்ரிமி) — ஒரு உணர்வின் தன்னிச்சையான வருகை. இவைகள் பாவம் இல்லை, ஏனென்றால் சித்தம் இன்னும் ஈடுபடவில்லை. பயம் ஒளிரும்; இதயம் ஓடுகிறது; குடல் இறுக்குகிறது. எந்த தார்மீக செயலும் நடக்கவில்லை.

ஒப்புதல் இயக்கங்கள் - விருப்பம் வேண்டுமென்றே ஆர்வத்துடன் ஈடுபட்டு, அதில் ஈடுபடும்போது, வளர்க்கும்போது அல்லது ஒழுங்கற்ற வழிகளில் செயல்படும்போது. தார்மீக பொறுப்பு இங்குதான் தொடங்குகிறது.

பதட்டம் என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது: ஆர்வமற்ற உணர்வுகள், பீதி, ஊடுருவும் எண்ணங்கள், தூக்கமில்லாத பயம் - முதல் அசைவுகள், பாவம் இல்லை. விரக்தியுடன் கவலையை ஊட்டுவதைத் தேர்ந்தெடுப்பது, பெருமையில் கடவுளிடமிருந்து தனிமைப்படுத்துவது, பிடிவாதத்தால் எல்லா உதவிகளையும் மறுப்பது - இவை தார்மீக எடையைச் சுமக்கக்கூடும், ஆனால் அவை உணர்வுகளின் கீழ்நிலை, அவற்றுடன் ஒத்ததாக இல்லை.

இந்த இரண்டு வகைகளின் சரிவு - எந்தவொரு கவலையான உணர்வையும் தார்மீக தோல்வியாகக் கருதுவது - இது ** துக்கத்தை** உருவாக்குகிறது, இது புனிதர்கள் தாங்களாகவே போராடிய உண்மையான ஆன்மீக துன்பம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் அடையாளம் காணவும் மெதுவாக நிராயுதபாணியாக்கவும் பயிற்சியளிக்கப்படுகின்றன.

கவலையை அறிந்த புனிதர்கள்

கவலை பலவீனமான நம்பிக்கையின் அடையாளமாக இருந்தால், பின்வருவனவற்றில் யாரும் புனிதர்களாக இருக்க முடியாது. அவர்கள் அனைவரும்.

** செயின்ட். லிசியக்ஸின் தெரேஸ்** ஒரு குழந்தை மற்றும் இளம்பருவத்தில் கடுமையான ஒழுக்கத்துடன் போராடினார், மேலும் நவீன சொற்கள் அவரது மத வாழ்க்கை முழுவதும் மனச்சோர்வு பதட்டம் என்று அழைக்கப்படும். அவரது ஒரு ஆன்மாவின் கதை ஒரு பகுதியாக, ஆர்வமுள்ள ஆன்மாவுக்கான கையேடு.

** செயின்ட். பத்ரே பியோ** தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அத்தகைய உள் இருட்டில் வாழ்ந்தார், அவர் தனது இயக்குனருக்கு எழுதினார்: "நான் பயத்தின் கடலில் மூழ்கிக்கொண்டிருக்கிறேன்." களங்கத்தை சுமந்துகொண்டு, வாக்குமூலத்திற்கு ஆயிரக்கணக்கான மணிநேரங்களைக் கொடுத்தவர் இதே மனிதர். ஒரே நபரில் கவலை மற்றும் புனிதம்.

** செயின்ட். கல்கத்தாவைச் சேர்ந்த தெரேசா** தனது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் கிட்டத்தட்ட ஐம்பது வருடங்கள் உட்புற இருள் என்று அழைத்ததை வெளிப்படுத்தினார் - கடவுள் இல்லாதது பற்றிய ஒரு நீடித்த உணர்வு. அவள் தொடர்ந்து வேலை செய்தாள். அவள் தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்தாள்.

** செயின்ட். ஜான் ஆஃப் தி கிராஸ்** *அனுபவத்திற்குப் பெயரிட்டார்: ஆன்மாவின் இருண்ட இரவு - ஒரு செயலற்ற சுத்திகரிப்பு, இதில் கடவுள் ஆன்மீக உணர்வுகளை சிறிது நேரம் இருட்டடிக்க அனுமதிக்கிறார், இதனால் ஆன்மா இனி உணர முடியாத ஒன்றை நம்பக் கற்றுக்கொள்கிறது.

இயேசு - இதை நாம் தொடர்ந்து சொல்ல வேண்டும் - கெத்செமனேயில்.

இவை விளிம்புநிலை வழக்குகள் அல்ல. இவர்களைத்தான் திருச்சபை முன்மாதிரியாகக் கொண்டுள்ளது. கவலை ஒரு பாவம் என்றால், அது அவர்கள் ஒவ்வொருவரையும் புனிதர் பட்டத்தில் இருந்து தகுதி நீக்கம் செய்யும். அது இல்லை.

தார்மீக கேள்வி நுழையக்கூடிய இடம்

கவலையே பாவம் அல்ல. ஆனால் மனித வாழ்க்கையின் மற்ற எல்லா பரிமாணங்களையும் போலவே கவலையும், தார்மீகத் தன்மை கொண்ட தேர்வுகளுக்கான சந்தர்ப்பமாக இருக்கலாம். கேள்வி நியாயமான சில நேர்மையான இடங்கள்:

விருப்பத்தின் செயலாக நம்ப மறுப்பது. நம்பிக்கையை உணர இயலாமை* அல்ல - அதுவே கவலையே, உங்கள் விருப்பம் அல்ல. ஆனால் வேண்டுமென்றே, வளர்க்கப்பட்ட முடிவு, கடவுள் இல்லை என்பது போல் வாழ, ஒருவர் அவரிடம் உதவி கேட்கலாம் என்பது வேறு விஷயம். இது அனுமானத்தின் எதிர் பாவம் - விரக்தி - மற்றும் உண்மையான ஆர்வமுள்ளவர்களிடையே இது அரிது; கசப்பு அல்லது குளிரில் மிகவும் பொதுவானது.

பெருமையின் காரணமாக எல்லா உதவிகளையும் மறுப்பது. சிகிச்சை, மருந்து, தூக்கம், உடற்பயிற்சி, நேரம் போன்ற சிகிச்சை தேவைப்படும் அளவுக்கு கவலை அதிகமாக இருந்தால், "நல்ல கிறிஸ்தவர்களுக்கு அது தேவையில்லை" என்று யாராவது மறுத்தால், மறுப்பது பாவமாக இருக்கலாம். பதட்டம் அல்ல. பெருமை.

** கவலையைப் பயன்படுத்தி மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவித்தல் கவலை தீங்கு மன்னிக்க முடியாது; நேர்மையான அங்கீகாரம் மற்றும் பழுது ஆகியவை படத்தில் உள்ளன.

ஒரு தார்மீக தோல்வி என கவலையான எண்ணங்களில் ஈடுபடுதல் இந்த வளையத்திற்கான கத்தோலிக்க பதில் உறுதியானது: ** வளையமே ஒரு பாவம் அல்ல. அதை ஒப்புக்கொள்வதை நிறுத்துங்கள். அடுத்த மாதம் வரை நீங்கள் அதை மீண்டும் ஒப்புக்கொள்வதைத் தடைசெய்யுமாறு ஒரு வாக்குமூலரிடம் கேளுங்கள்.

அதுவே உண்மையான ஆயர் அறிவுரை. நுணுக்கத்தில் பயிற்சி பெற்ற ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கொடுப்பார்.

தேவாலயம் உண்மையில் போதகரீதியாக என்ன கற்பிக்கிறது

நவீன கத்தோலிக்க ஆயர் பராமரிப்பு, மேலே உள்ள தார்மீக பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் மூன்று விஷயங்களை தெளிவாகக் கொண்டுள்ளது:

கவலை என்பது ஒரு நிபந்தனை, பாவம் அல்ல. இது பெரும்பாலும் உயிரியல் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது - தூக்கம், ஊட்டச்சத்து, ஹார்மோன்கள், மரபியல் - மற்றும் அந்த வேர்களைக் கையாளும் சிகிச்சைக்கு பதிலளிக்கிறது.

சிகிச்சை மற்றும் மருந்துகள் பிரார்த்தனைக்கு எதிரானது அல்ல. உடலும் ஆன்மாவும் ஒரே கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டவை. ஒன்றைக் கவனிப்பது மற்றொன்றுக்கு உதவுகிறது. ஆண்டிடிரஸன்ஸைப் பற்றி கத்தோலிக்கத்திற்கு மாறான எதுவும் இல்லை. பல மத ஆணைகள் குறிப்பாக உளவியல் சிகிச்சையில் உறுப்பினர்களை ஊக்குவிக்கின்றன.

** வாக்குமூலம் பாவத்திற்கானது. சிகிச்சையாளரின் அலுவலகம் குணப்படுத்துவதற்கானது.** நீங்கள் வாரந்தோறும் அதே கவலையான எண்ணங்களை ஒப்புக்கொண்டால், பாதிரியார் அதைப் பற்றி மென்மையாக இருந்தால், அது உங்கள் இரண்டாவது சந்திப்புக்கான அறிகுறியாகும்.

கேடசிசம் (CCC §2284–2287, நபர்களின் கண்ணியத்திற்கு மரியாதை; CCC §1502–1505, நோயின் மனித அர்த்தம்) மற்றும் போப் பிரான்சிஸின் அப்போஸ்தலிக்க அறிவுரை Gaudete et Exsultate (பத்திகள் 110–115, இந்த மனதை குழப்பம் மற்றும் நடைமுறையில் அணுகக்கூடியவை.

கவலையான நாட்களுக்கான ஆன்மீக பயிற்சி

இந்த கட்டுரையில் இருந்து ஒரே ஒரு பயிற்சியை நீங்கள் எடுத்துக் கொண்டால், இதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்:

பிலிப்பியர் 4:6ஐ நன்றியுடன் சேர்த்து ஜெபியுங்கள். வசனம் "கவலைப்பட வேண்டாம்" - அது பாதி. பிரார்த்தனை, வேண்டுதல், நன்றி செலுத்துதல் என்பதே முழு அறிவுறுத்தலாகும். கோரிக்கைக்கு பெயரிடுங்கள்; அதனுடன் ஒரு உண்மையான குறிப்பிட்ட நன்றியுணர்வைக் குறிப்பிடவும். உத்தரவு உள்நோக்கம் கொண்டது.

தினமும் செய்து வந்தால், இந்த நடைமுறை கவலையை நீக்காது. அதை மறுவடிவமைக்கிறது. கோரிக்கைகள் மற்றும் நன்றிகள் ஒரே மூச்சில் சேர்ந்தவை என்று கவலை நிறைந்த இதயத்திற்கு கற்பிக்கிறது - மேலும் தந்தை இரண்டையும் கேட்கிறார்.

நீங்கள் நீண்ட தாளத்தை விரும்பினால், லெக்டியோ டிவினா வழிகாட்டி வேதாகம தியானத்தின் மூலம் நடந்து செல்கிறார், மேலும் தெய்வீக கருணையின் வழிகாட்டி எட்டு நிமிட திரும்பத் திரும்ப ஜெபத்தை வழங்குகிறது.

ஒரு இறுதி வார்த்தை

உங்கள் கவலை கடவுள் உங்கள் மீது அதிருப்தி அடைகிறார் என்று நீங்கள் அமைதியாக இந்த கட்டுரைக்கு வந்தீர்கள் என்றால்: அவர் இல்லை. இதைத் திருச்சபை கற்பிக்கவில்லை, ஒருபோதும் கற்பித்ததில்லை, மேலும் புனிதர்கள் - அவர்களில் பலர் ஆர்வமுள்ளவர்கள் - தங்கள் வாழ்க்கையால் அதை நிராகரிக்கிறார்கள்.

விசுவாசம் கவலையில் இருப்பவர்களிடம் கேட்பது என்னவென்றால், விசுவாசம் ஒவ்வொருவரிடமும் கேட்பது: நமக்காக யாருடைய இதயத்தைத் துளைத்திருக்கிறாரோ, அவர் பாரத்துடன் வாருங்கள். கவலையைக் கொண்டு வாருங்கள். சிறியதாக இருந்தாலும் நீங்கள் காணக்கூடிய நம்பிக்கையைக் கொண்டு வாருங்கள். கோரிக்கையை கொண்டு வாருங்கள். நன்றி சொல்ல ஏதாவது கொண்டு வாருங்கள். பிறகு முடிந்தவரை தூங்குங்கள்.

அதுதான் கத்தோலிக்க பதில்.

கவலையே உங்களை இங்கு கொண்டு வந்துள்ளது என்றால், ஹேவன் செயலியில் வழிகாட்டப்பட்ட கவலைப் பயணம் — ஒரு வாரம் வேதவசனங்கள், சுருக்கமான சிந்தனைகள் மற்றும் பிரார்த்தனை நடைமுறைகள் இந்த வகையான மன வானிலையைச் சுற்றிக் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. தினமும் காலையில் உங்களுக்கு வழங்கப்படும் ஒரு வசனத்திற்கு, ஹேவனின் தினசரி வசனம் தினமும் புதுப்பிக்கப்படும். மேலும் வசனங்களுக்கே, கவலைக்கான பைபிள் வசனங்கள் இந்தக் கட்டுரையின் துணை.

"உங்கள் கவலைகளையெல்லாம் அவர்மேல் வைத்துவிடுங்கள், ஏனென்றால் அவர் உங்களை கவனித்துக்கொள்கிறார்." - 1 பேதுரு 5:7