क्या चिंता पाप है? एक काथलिक उत्तर (और इतने सारे ख्रीस्तीय इसे गलत क्यों समझते हैं)

संक्षिप्त उत्तर: नहीं। चिंता कोई पाप नहीं है। चिंतित महसूस करने का मतलब यह नहीं है कि आपका विश्वास विफल हो रहा है, आपका प्रार्थना जीवन टूट गया है, या भगवान आपसे नाराज हैं।

लंबा उत्तर अधिक उपयोगी है - क्योंकि प्रश्न के पीछे की चिंता अक्सर स्वयं चिंता का एक रूप है। यदि आपने एक शांत क्षण में सोचा है कि क्या चिंतित होने का मतलब यह है कि आपके साथ आध्यात्मिक रूप से कुछ गलत है, तो आप अच्छी संगति में हैं। चर्च दो हजार वर्षों से इस प्रश्न का उत्तर दे रहा है।

यह लेख इस बात पर प्रकाश डालता है कि पवित्र-वचन वास्तव में क्या कहता है, एक्विनास ने क्या भेद किया, संतों ने क्या जीवन जिया, और काथलिक देहाती शिक्षा आज क्या रखती है।

यदि आप यहां इसलिए आए हैं क्योंकि चिंता ही आपको इस पृष्ठ पर ले आई है, तो कृपया चिंता के लिए बाइबिल की आयतें भी पढ़ें। वह लेख इस लेख का साथी है - जब हम धर्मशास्त्र के बारे में बात करते हैं तो मौसम को पकड़ने के लिए बारह छंद।

वास्तव में "पाप" का क्या अर्थ है?

काथलिक शिक्षण में एक पाप के लिए तीन चीजों की आवश्यकता होती है:

1. गंभीर मामला (नश्वर पाप के लिए) या प्रेम के विरुद्ध कोई जानबूझकर किया गया अपराध (नैतिक पाप के लिए)
2. आप जो कर रहे हैं उसकी पूर्ण जानकारी
3. जानबूझकर सहमति - इच्छा का एक कार्य

तीसरा तत्व वह है जिस पर यह पूरा प्रश्न टिका है। पाप वह चीज़ है जिसे आप चुनते हैं। एक भावना जो बिना अनुमति के आती है - भय, डर, सुबह 3 बजे धड़कने वाला दिल - नहीं चुना जाता है। यह एक राज्य है. आप छींकने से जितना पाप कर सकते हैं, उससे अधिक आप चिंता महसूस करके पाप नहीं कर सकते।

यह कोई आधुनिक उदार आवास नहीं है. यह फादर्स से एक्विनास के माध्यम से आज के कैटेचिज़्म (सीसीसी §1734-1735, नैतिक जिम्मेदारी की शर्तों पर) के माध्यम से काथलिक नैतिक परंपरा की लगातार शिक्षा है।

शास्त्र वास्तव में क्या कहता है

जो छंद लोग चिंतित लोगों के विरुद्ध उद्धृत करते हैं - अक्सर फिलिप्पियों 4:6 ("किसी भी चीज़ के बारे में चिंतित न हों") और मैथ्यू 6:25 ("अपने जीवन के बारे में चिंतित न हों") - निंदा नहीं हैं। वे निमंत्रण हैं।

संदर्भ देखें. मैथ्यू 6 में यीशु, चिंतित लोगों को डांट-फटकार से नहीं रोक रहे हैं। वह उन्हें एक पहाड़ी पर बैठा रहा है, पक्षियों और लिली की ओर इशारा कर रहा है, और उन्हें सिखा रहा है कि उनके पिता उन्हें कैसे देखते हैं। तरीका आराम का है, निंदा का नहीं.

फिलिप्पियों 4:6 में पॉल के "चिंतित मत हो" का तुरंत विधि द्वारा पालन किया जाता है: "हर बात में प्रार्थना और विनती के द्वारा धन्यवाद के साथ अपने अनुरोध परमेश्वर को बताएं।" यह पुनर्निर्देशन है, निषेध नहीं. वह चिंतित लोगों को यह नहीं बता रहा है कि वे पाप कर रहे हैं - वह उन्हें अभ्यास सौंप रहा है।

और यीशु ने स्वयं, गेथसमेन में, खून पसीना बहाया। इब्रानियों 5:7 में लिखा है कि उसने "ऊँचे स्वर से चिल्लाकर और आँसुओं से प्रार्थना की।" अपने जुनून से पहले की रात, ईश्वर के पापरहित पुत्र ने वह अनुभव किया जिसे कोई भी आधुनिक मनोचिकित्सक तीव्र चिंता के अलावा और कुछ नहीं कह सकता था। यदि चिंता पाप होती, तो यीशु ने इसे नहीं दिखाया होता।

यह आधारशिला है: भय, भय और चिंताजनक संकट मानवीय स्थिति का हिस्सा हैं, पापपूर्ण स्थिति का नहीं।

एक्विनास ने क्या पहचान बनाई

सेंट थॉमस एक्विनास - चर्च के सबसे कठोर नैतिक धर्मशास्त्री - ने दो प्रकार के आंतरिक कृत्यों के बीच सुम्मा थियोलॉजी (I-II, q.74, a.3) में एक महत्वपूर्ण अंतर बताया:

जुनून की पहली हलचल (प्राइमो-प्रिमी) - एक भावना का सहज आगमन। ये पापी नहीं हैं, क्योंकि वसीयत अभी तक लगी नहीं है। डर चमक उठता है; दिल धड़कता है; आंत सख्त हो जाती है। कोई नैतिक कार्य नहीं हुआ है.

सहमति आंदोलन - जब इच्छा जानबूझकर जुनून के साथ जुड़ती है और उसमें अव्यवस्थित तरीके से शामिल होती है, खेती करती है या उस पर कार्य करती है। यहीं से नैतिक जिम्मेदारी शुरू होती है।

चिंता में अनुवादित: चिंतित भावनाओं का अनैच्छिक अनुभव, घबराहट, दखल देने वाले विचार, नींद हराम भय - पहली हरकत, कोई पाप नहीं। निराशा के साथ चिंता को बढ़ावा देना, घमंड में भगवान से अलग होना, जिद के कारण सभी मदद से इनकार करना - इनमें नैतिक भार हो सकता है, लेकिन वे भावनाओं के विपरीत हैं, उनके समान नहीं।

इन दो श्रेणियों का आपस में घुल-मिल जाना - किसी भी चिंताजनक भावना को नैतिक विफलता मान लेना - ही अतिसंदेहशीलता (scrupulosity) को जन्म देता है, एक वास्तविक आध्यात्मिक पीड़ा, जिससे स्वयं संतों ने संघर्ष किया है और जिसे पहचानने तथा धीरे से शांत करने के लिए पापस्वीकार सुनने वाले पुरोहित प्रशिक्षित किए जाते हैं।

संत जो चिंता जानते थे

यदि चिंता कमजोर आस्था का प्रतीक होती, तो निम्नलिखित में से कोई भी संत नहीं हो सकता। वे सभी हैं.

संत लिसियुक्स की थेरेसी को एक बच्चे और किशोरावस्था के दौरान गंभीर जांच-पड़ताल से जूझना पड़ा, और जिसे आधुनिक शब्दों में उसके धार्मिक जीवन में अवसादग्रस्तता चिंता कहा जाएगा। उसकी एक आत्मा की कहानी, कुछ हद तक, चिंतित आत्मा के लिए एक मैनुअल है।

संत पाद्रे पियो अपने जीवन के लंबे समय तक ऐसे आंतरिक अंधकार में रहे कि उन्होंने अपने निर्देशक को लिखा: "मैं डर के समुद्र में डूब रहा हूं।" यह वही आदमी है जिसने कलंक झेला और इकबालिया बयान में हजारों घंटे दिए। एक ही व्यक्ति में चिंता और पवित्रता.

संत कलकत्ता की टेरेसा ने अपनी मृत्यु के बाद खुलासा किया कि उन्होंने लगभग पचास वर्षों तक आंतरिक अंधकार को सहन किया था - ईश्वर की अनुपस्थिति की निरंतर भावना के साथ-साथ भारी भावनात्मक भार भी। वह काम करती रही. वह लगातार प्रार्थना करती रही।

संत जॉन ऑफ़ द क्रॉस ने इस अनुभव को *नाम दिया: आत्मा की अंधेरी रात - एक निष्क्रिय शुद्धि जिसमें ईश्वर आध्यात्मिक इंद्रियों को कुछ समय के लिए अंधकार में जाने देता है ताकि आत्मा उस पर भरोसा करना सीख जाए जिसे वह अब महसूस नहीं कर सकती।

यीशु - और हमें यह कहते रहना होगा - गेथसमेन में।

ये किनारे के मामले नहीं हैं. ये वे लोग हैं जिन्हें चर्च आदर्श के रूप में रखता है। यदि चिंता पाप होती, तो यह उनमें से प्रत्येक को संत घोषित होने के अयोग्य ठहरा देती। यदि ऐसा नहीं होता।

जहां नैतिक प्रश्न प्रवेश कर सकता है

चिंता स्वयं पाप नहीं है. लेकिन चिंता, मानव जीवन के हर दूसरे आयाम की तरह, नैतिक चरित्र वाले विकल्पों के लिए अवसर हो सकती है। कुछ ईमानदार स्थान जहां प्रश्न उचित है:

इच्छा के कार्य के रूप में विश्वास करने से इनकार करना। विश्वास महसूस करने में अक्षमता नहीं - यह चिंता ही है, आपकी पसंद नहीं। लेकिन जानबूझकर, सुसंस्कृत निर्णय ऐसे जीने का जैसे कि ईश्वर है ही नहीं, जब कोई उससे केवल मदद मांग सकता है, एक अलग बात है। यह अनुमान के विपरीत पाप है - निराशा - और यह वास्तव में चिंतित लोगों के बीच दुर्लभ है; कड़वे या ठंडे मौसम में यह कहीं अधिक आम है।

घमंड के कारण सभी मदद से इनकार करना। यदि चिंता इतनी गंभीर है कि उपचार की आवश्यकता है - चिकित्सा, दवा, नींद, व्यायाम, समय की छुट्टी - और कोई इस आधार पर मना कर देता है कि "अच्छे ईसाइयों को इसकी आवश्यकता नहीं है," इनकार पापपूर्ण हो सकता है। चिंता नहीं. गौरव।

दूसरों को नुकसान पहुँचाने के लिए चिंता का उपयोग करना। परिवार के सदस्यों पर छींटाकशी करना और "मैं चिंतित हूँ" कहकर सप्ताह-दर-सप्ताह बहाना बनाना, बिना किसी सुधार के प्रयास के। चिंता नुकसान का बहाना नहीं बनाती; ईमानदार स्वीकृति और मरम्मत चित्र में हैं।

चिन्तित विचारों को मन में लाना एक नैतिक विफलता है। यह आखिरी सांप अपनी पूँछ को खा रहा है - जब ईमानदारी आपको आश्वस्त करती है कि आपकी ईमानदारी पाप है, और आप सर्पिल हो जाते हैं। इस लूप का काथलिक उत्तर दृढ़ है: ** लूप स्वयं कोई पाप नहीं है। इसे कबूल करना बंद करो. किसी विश्वासपात्र से कहें कि वह आपको अगले महीने तक इसे दोबारा स्वीकार करने से रोके।**

यह वास्तविक देहाती सलाह है. शुचिता में प्रशिक्षित एक विश्वासपात्र इसे देगा।

चर्च वास्तव में पादरी रूप से क्या सिखाता है

आधुनिक काथलिक देहाती देखभाल, उपरोक्त नैतिक परंपरा पर आधारित, तीन बातें स्पष्ट रूप से रखती है:

चिंता एक स्थिति है, पाप नहीं। इसकी अक्सर जैविक जड़ें होती हैं - नींद, पोषण, हार्मोन, आनुवंशिकी - और उपचार के प्रति प्रतिक्रिया करता है जो उन जड़ों को संबोधित करता है।

चिकित्सा और दवा प्रार्थना के विपरीत नहीं हैं। शरीर और आत्मा एक ही ईश्वर द्वारा बनाए गए हैं। एक की देखभाल करने से दूसरे को मदद मिलती है। अवसादरोधी दवा के बारे में कुछ भी गैर-काथलिक नहीं है। कई धार्मिक आदेश विशेष रूप से सदस्यों को मनोवैज्ञानिक उपचार के लिए प्रोत्साहित करते हैं।

इकबालिया बयान पाप के लिए है। चिकित्सक का कार्यालय उपचार के लिए है। यदि आप सप्ताह-दर-सप्ताह उन्हीं चिंतित विचारों को स्वीकार कर रहे हैं और पुजारी इसके बारे में नरम है, तो यह दूसरी नियुक्ति करने का आपका संकेत है।

कैटेचिज़्म (सीसीसी §2284-2287, व्यक्तियों की गरिमा के सम्मान पर; सीसीसी §1502-1505, बीमारी के मानवीय अर्थ पर) और पोप फ्रांसिस का अपोस्टोलिक उपदेश गौडेट एट एक्ससल्टेट (पैराग्राफ 110-115, संकट में आत्माओं की समझ पर) इसे व्यावहारिक और सुलभ बनाते हैं।

चिंता भरे दिनों के लिए आध्यात्मिक अभ्यास

यदि आप इस लेख से केवल एक अभ्यास लेते हैं, तो इसे लें:

फिलिप्पियों 4:6 में धन्यवाद सहित प्रार्थना करें। श्लोक "चिंतित मत हो" नहीं है - वह आधा है। पूरा निर्देश प्रार्थना, विनती, धन्यवाद है। एक अनुरोध को नाम दें; इसके साथ एक वास्तविक विशिष्ट कृतज्ञता का नाम दें। आदेश जानबूझकर दिया गया है.

प्रतिदिन किया जाने वाला यह अभ्यास चिंता को ख़त्म नहीं करता है। यह इसे पुनः फ्रेम करता है। यह चिंतित हृदय को सिखाता है कि अनुरोध और धन्यवाद एक ही सांस में हैं - और पिता दोनों सुन रहे हैं।

यदि आप लंबी लय चाहते हैं, तो लेक्टियो दिविना की मार्गदर्शिका पवित्र-वचन के मनन को समझाती है, और दिव्य करुणा की माला की मार्गदर्शिका आठ मिनट की एक दोहराई जाने वाली प्रार्थना देती है, जिसने नब्बे वर्षों से लाखों चिंतित काथलिकों को सहारा दिया है।

एक अंतिम शब्द

यदि आप चुपचाप चिंतित होकर इस लेख पर आए हैं कि आपकी चिंता का मतलब है कि भगवान आपसे अप्रसन्न हैं: वह नहीं हैं। चर्च यह नहीं सिखाता है, कभी नहीं सिखाया है, और संत - जिनमें से कई चिंतित लोग थे - अपने जीवन से इसका खंडन करते हैं।

जो विश्वास चिंतित लोगों से माँगता है, वही विश्वास हर किसी से माँगता है: आओ, बोझ के साथ, उसके पास जिसका हृदय हमारे लिए छेदा गया था। चिंता लाओ। वह विश्वास लाओ जो तुम्हें मिल सकता है, चाहे वह कितना ही छोटा क्यों न हो। अनुरोध लाओ. आभारी होने के लिए कुछ लाओ। फिर जब संभव हो सो जाओ।

वह काथलिक उत्तर है.

यदि चिंता ही आपको यहाँ ले आई है, तो Haven ऐप में एक निर्देशित चिंता यात्रा है - ठीक इसी तरह के मानसिक मौसम के इर्द-गिर्द एक सप्ताह के पवित्र-वचन, संक्षिप्त मनन और प्रार्थना अभ्यास। हर सुबह आपको एक वचन दिए जाने के लिए, Haven का दैनिक वचन प्रतिदिन नया होता है। और वचनों के लिए, चिंता के लिए बाइबिल के वचन इस लेख का साथी है।

"अपनी सारी चिन्ता उस पर डाल दो, क्योंकि उसे तुम्हारी चिन्ता है।" - 1 पतरस 5:7