Kysy täydeltä huoneelta, mitä perisynnitön sikiäminen tarkoittaa, ja moni vastaa, että se koskee Jeesuksen sikiämistä ilman ihmisisää. Sekaannus on hyvin yleinen ja ymmärrettävä. Mutta juhla, jota katolilaiset viettävät 8. joulukuuta, koskee jotain muuta: Marian oman elämän aivan ensimmäistä hetkeä.
Tässä on, mitä perisynnitön sikiäminen todella tarkoittaa, miksi kirkko uskoo siihen ja miten juhlaa voi viettää keskellä adventtia.
Ei neitseellinen syntymä: kenen sikiämisestä on kyse?
Perisynnitön sikiäminen koskee Marian sikiämistä hänen äitinsä kohdussa, ei Jeesuksen sikiämistä Marian kohdussa.
Maria sai alkunsa tavalliseen tapaan, ihmisäidistä ja -isästä. Raamattu ei mainitse heidän nimiään; muinainen kristillinen perimätieto, joka juontaa 100-luvulla syntyneeseen Jaakobin protoevankeliumina tunnettuun kirjoitukseen, kutsuu heitä nimillä Joakim ja Anna. Hänen sikiämisestään "perisynnittömän" (latinaksi immaculata, "tahraton") ei tee se, miten se tapahtui, vaan se, mitä Jumala tuolla hetkellä teki: Maria varjeltiin perisynniltä olemassaolonsa ensi hetkestä alkaen.
Jeesuksen neitseellinen sikiäminen on eri opetus. Se tarkoittaa, että Jeesus sikisi Marian kohdussa Pyhän Hengen voimasta, ilman ihmisisää. Ne vastaavat eri kysymyksiin:
| Perisynnitön sikiäminen | Jeesuksen neitseellinen sikiäminen | |
|---|---|---|
| Kenen sikiäminen? | Marian | Jeesuksen |
| Mitä se tarkoittaa | Maria varjeltiin perisynniltä ensi hetkestään | Jeesus sikisi Pyhästä Hengestä, ilman ihmisisää |
| Milloin sitä juhlitaan | 8. joulukuuta | 25. maaliskuuta (Herran syntymän ilmoittaminen) ja jouluna |
Miksi juhlan evankeliumi lisää sekaannusta
Joulukuun 8. päivänä messussa luetaan evankeliumi Luukas 1:26–38, Herran syntymän ilmoittaminen, jossa enkeli Gabriel kertoo Marialle, että hän tulee raskaaksi ja synnyttää pojan. Näin ihmiset kuulevat Marian sikiämisen juhlana evankeliumin Jeesuksen sikiämisestä, ja sekaannus sinetöityy.
Kohta on valittu, koska se näyttää, kuka Maria jo on, kun enkeli saapuu: ihminen, jonka Jumala on jo täyttänyt armolla ja joka vastaa täydellä kyllä-sanalla. Kirkko näkee tuossa kohtauksessa sen hedelmän, minkä Jumala aloitti hänen sikiämisessään.
Mitä kirkko opettaa
Opetuksen määritteli juhlallisesti paavi Pius IX 8. joulukuuta 1854 apostolisessa konstituutiossa Ineffabilis Deus. Sen mukaan Maria varjeltiin sikiämisensä ensimmäisestä hetkestä alkaen Jumalan erityisestä armosta ja etuoikeudesta, ihmissuvun Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen ansioiden tähden, kaikesta perisynnin tahrasta. Katolisen kirkon katekismus esittää tämän kohdissa 490–493.
Kolme seikkaa auttaa lukemaan sitä oikein:
- Se on lahja, ei saavutus. Maria ei ansainnut tätä; se valmisti häntä Jumalan Pojan äidiksi.
- Se tulee Kristuksen kautta. Maria ei ollut vapautettu Vapahtajan tarpeesta. Kristus pelasti myös hänet, mutta eri tavalla. Katekismus sanoo Vatikaanin II konsiilia lainaten, että hänet "lunastettiin ylevämmällä tavalla Poikansa ansioiden tähden" (KKK 492).
- Se koskee syntiä, ei hänen ihmisyyttään. Maria oli todellinen nainen, joka kasvoi, kärsi ja joutui luottamaan Jumalaan pimeässä.
Katekismus lisää, että Jumalan armosta hän pysyi vapaana kaikesta henkilökohtaisesta synnistä koko elämänsä ajan (KKK 493).
Pelastettu ennalta
Vuosisatojen ajan teologit kysyivät, miten tämä voisi olla totta, jos Kristus on kaikkien Vapahtaja; jopa pyhällä Tuomas Akvinolaisella oli varauksensa.
Argumentti, joka yleensä luetaan fransiskaani Johannes Duns Scotuksen (k. 1308) ansioksi, auttoi ratkaisemaan kysymyksen. Karkeasti sanottuna: voit pelastaa jonkun vetämällä hänet ylös kuopasta tai pysäyttämällä hänet ennen kuin hän putoaa siihen. Kumpikin on pelastamista. Tämän näkemyksen mukaan Maria lunastettiin varjelemalla eikä puhdistamalla. Historioitsijat kiistelevät siitä, kuinka omaperäinen Scotuksen panos oli, mutta tämä ajatuslinja johtaa suoraan vuoden 1854 sanamuotoon.
Mistä se tulee Raamatussa
Raamattu ei sano perisynnitöntä sikiämistä suoraan; dogmi perustuu Raamattuun kirkon perimätiedon valossa luettuna. Kaksi kohtaa, jotka molemmat luetaan messussa 8. joulukuuta, ovat tärkeimmät.
1. Mooseksen kirja 3:15
"Minä panen vihollisuuden sinun ja naisen välille ja sinun jälkeläistesi ja hänen jälkeläistensä välille. Hän ruhjoo sinun pääsi, ja sinä ruhjot hänen kantapäänsä."
Heti ensimmäisen synnin jälkeen Jumala sanoo käärmeelle, että nainen ja hänen jälkeläisensä ovat sen vihollisia. Kristityt ovat pitkään lukeneet tämän viittauksena Kristukseen ja hänen äitiinsä, ja Ineffabilis Deus nojaa siihen: nainen, joka on täysin käärmeen vastakohta, ei ollut koskaan sen vallassa.
Luukkaan evankeliumi 1:28
"Enkeli tuli hänen luokseen ja sanoi: ’Iloitse, sinä suuren suosion saanut! Herra on sinun kanssasi. Siunattu olet sinä naisten joukossa!’"
World English Bible, josta tässä käännämme, kääntää enkelin tervehdyksen sanoilla "highly favored one", "suuren suosion saanut". Kreikan sana on kecharitōmenē, joka käännetään perinteisesti "täynnä armoa" (latinaksi gratia plena); suomalaisesta Terve Maria -rukouksesta se on tuttu muodossa "armoitettu". Sana kuvaa Mariaa ihmisenä, joka on jo saanut armon, niin kokonaan, että enkeli käyttää sitä lähes hänen nimenään. Hetken kuluttua hän lisää:
"Enkeli sanoi hänelle: ’Älä pelkää, Maria, sillä sinä olet saanut suosion Jumalan edessä.’"
Lourdes ja ihmeitätekevä mitali
Vuonna 1830 pyhä Katariina Labouré kertoi Pariisissa näystä, jossa hän näki Marian, ja se johti mitaliin, joka tunnetaan nykyään ihmeitätekevänä mitalina. Sen reunassa kulkee lyhyt rukous, jota monet katolilaiset rukoilevat yhä:
"Oi Maria, ilman syntiä siinnyt, rukoile meidän puolestamme, jotka turvaudumme sinuun."
Vuonna 1858, neljä vuotta dogmin määrittelyn jälkeen, nuori tyttö nimeltä Bernadette Soubirous kertoi sarjasta ilmestyksiä Lourdesissa Etelä-Ranskassa. Kun hän 25. maaliskuuta 1858 kysyi naiselta tämän nimeä, vastaus tuli Bernadetten paikallisella murteella: "Minä olen Perisynnitön Sikiäminen." Bernadette ei ymmärtänyt ilmausta. Kirkko on hyväksynyt ilmestykset, mutta kuten kaikkien yksityisten ilmoitusten kohdalla, katolilaisten ei ole pakko uskoa niihin.
Miten juhlaa vietetään
Neitsyt Marian perisynnittömän sikiämisen juhlapyhä on 8. joulukuuta. Vuonna 2026 se on tiistai, adventin toisella viikolla.
- Velvoittava pyhäpäivä? Monissa maissa kyllä. Yhdysvalloissa se on velvoittava pyhäpäivä, ja Maria perisynnittömän sikiämisen nimellä on Yhdysvaltojen suojelija. Toisissa maissa piispat eivät ole tehneet siitä velvoittavaa päivää. Säännöt määrätään paikallisesti, joten tarkista asia hiippakunnastasi tai seurakunnastasi.
- Yleinen vapaapäivä? Joissakin perinteisesti katolisissa maissa, kuten Italiassa, Espanjassa, Portugalissa ja Itävallassa, 8. joulukuuta on myös yleinen vapaapäivä.
- Kun 8. joulukuuta osuu sunnuntaille, adventtisunnuntai menee edelle ja juhlapyhä siirtyy maanantaille 9. joulukuuta. Vuonna 2026 näin ei käy.
Itäiset ortodoksiset kirkot kunnioittavat Mariaa kaikkein pyhimpänä ja viettävät hänen sikiämisensä juhlaa 9. joulukuuta, mutta ne eivät hyväksy dogmia sellaisena kuin katolinen kirkko sen määritteli, pääasiassa siksi, että ne ymmärtävät perisynnin eri tavalla.
Adventin juhla
Tämä juhla on keskellä adventtia, Kristukseen valmistautumisen aikaa. Perisynnitön sikiäminen on sitä, että Jumala valmistaa kodin Pojalleen, ja Maria on valmiuden esikuva: avoin, täyttämätön, kykenevä sanomaan kyllä, kun sana tulee. Monet käyvät adventtina myös ripillä; oppaamme mikä on adventti ja miten valmistautua rippiin adventtina opastavat sinut läpi.
Muutama yksinkertainen tapa viettää 8. joulukuuta:
- Mene messuun, oli se asuinpaikassasi velvoittava päivä tai ei.
- Rukoile Terve Maria hitaasti ja pysähdy sanaan "armoitettu". Tai rukoile yksi ruusukon kymmenikkö.
- Lue Luukas 1:26–38 ja viivy Marian vastauksessa enkelille.
Usein kysyttyä
Onko perisynnitön sikiäminen sama kuin neitseellinen syntymä? Ei. Perisynnitön sikiäminen tarkoittaa, että Maria sai alkunsa ilman perisyntiä; neitseellinen syntymä (neitseellinen sikiäminen) tarkoittaa, että Jeesus sikisi Pyhästä Hengestä ilman ihmisisää.
Onko perisynnittömän sikiämisen juhla velvoittava pyhäpäivä? Monissa maissa kyllä, esimerkiksi Yhdysvalloissa; toisissa ei. Velvoitteesta päättää kunkin maan piispainkokous, joten tarkista asia hiippakunnastasi tai seurakunnastasi.
Milloin perisynnittömästä sikiämisestä tuli dogmi? Paavi Pius IX määritteli sen 8. joulukuuta 1854 konstituutiossa Ineffabilis Deus. Itse juhla on paljon vanhempi, ja sitä vietettiin vuosisatoja ennen määrittelyä.
Tarvitsiko Maria Vapahtajaa? Tarvitsi. Kirkko opettaa, että Kristus lunasti Marian, mutta ylevämmällä tavalla: hänet varjeltiin perisynniltä Kristuksen ansioiden tähden sen sijaan, että hänet olisi puhdistettu siitä jälkeenpäin (KKK 492).
Miten se liittyy Marian taivaaseen ottamiseen? Ne ovat kirkon kaksi suurta dogmia Marian omasta elämästä: perisynnitön sikiäminen koskee sen alkua, Marian taivaaseen ottaminen sen loppua.
Adventti Havenin kanssa
Haven antaa sinulle joka aamu päivän evankeliumin lyhyen kirjoitetun mietiskelyn ja rukouksen kera, joten voit seurata adventin lukukappaleita, myös Luukkaan kertomusta Herran syntymän ilmoittamisesta. Illalla ilmainen examen auttaa sinua katsomaan päivää taaksepäin, ja jos valmistaudut rippiin tänä adventtina, Haven Premiumiin kuuluu ohjattu omantunnontutkistelu.
Raamatunlainaukset on käännetty World English Bible -käännöksestä (tekijänoikeusvapaa).