Lyhyt vastaus: ei. Ahdistus ei ole synti. Ahdistuksen tunteminen ei tarkoita, että uskosi pettää, rukouselämäsi on rikki tai Jumala on tyytymätön sinuun.
Pidempi vastaus on hyödyllisempi - koska kysymyksen takana oleva huoli on usein itse ahdistuksen muoto. Jos olet hiljaisella hetkellä miettinyt, tarkoittaako ahdistuneisuus jotain henkisesti vialla, olet hyvässä seurassa. Kirkko on vastannut tähän kysymykseen kaksituhatta vuotta.
Tässä artikkelissa käydään läpi mitä Raamattu todella sanoo, mitä Aquino erotti, mitä pyhät kokivat ja mitä katolinen pastoraalinen opetus pitää sisällään nykyään.
Jos tulit tänne, koska ahdistus itsessään toi sinut sivulle, lue myös Raamatun jakeita ahdistusta varten. Tuo artikkeli on tämän artikkelin kumppani – kaksitoista jaetta sään pitämiseen, kun puhumme teologiasta.
Mitä "Synti" oikeastaan tarkoittaa
Katolisessa opetuksessa synti vaatii kolme asiaa:
- Vakava asia (kuolemansynnistä) tai mikä tahansa tahallinen loukkaus rakkautta vastaan (haluttomuus)
- Täydellinen tieto siitä, mitä olet tekemässä
- Tahallinen suostumus — tahdon teko
Kolmas elementti on se, johon tämä koko kysymys perustuu. Synti on jotain, jonka valitset. Tunnetta, joka saapuu pyytämättä – pelkoa, kauhua, lyövää sydäntä klo 3.00 – ei valita. Se on valtio. Et voi tehdä syntiä enempää tuntemalla ahdistusta kuin aivastamalla.
Tämä ei ole moderni liberaali majoitus. Se on johdonmukaista opetusta katolisesta moraaliperinteestä isistä Aquinoksen kautta katekismuksen kautta nykyään (CCC §1734–1735, moraalisen vastuun ehdoista).
Mitä Raamattu todella sanoo
Jakeet, joita ihmiset lainaavat ahdistuneita vastaan - useimmiten Filippiläiskirje 4:6 ("Älkää olko huolissanne mistään") ja Matteus 6:25 ("Älä ole huolissasi hengestäsi") - eivät ole tuomioita. Ne ovat kutsuja.
Katso kontekstia. Matteus 6:ssa Jeesus ei keskeytä huolissaan olevia nuhtelemalla. Hän istuttaa heidät alas rinteellä, osoittaa lintuja ja liljoja ja opettaa heille, kuinka heidän Isänsä näkee heidät. Tila on mukavuus, ei epäluottamus.
Paavalin "älkää olko huolissanne" Filippiläiskirjeen 4:6:ssa seuraa välittömästi menetelmä: "Kaikessa rukoilemalla ja anomisella kiitoksen kanssa saattakaa pyyntönne Jumalan tietoon." Se on uudelleenohjaus, ei kielto. Hän ei kerro ahdistuneille ihmisille, että he tekevät syntiä - hän antaa heille käytännön.
Ja Jeesus itse Getsemanessa hikoili verta. Heprealaiskirjeen 5:7:ssä kerrotaan, että hän rukoili "äänellä huudolla ja kyyneleillä". Passiotaan edeltävänä iltana synnitön Jumalan Poika koki sen, mitä yksikään nykyaikainen psykiatri ei voinut kutsua millään muulla kuin akuutilla ahdistuksella. Jos ahdistus olisi syntiä, Jeesus ei olisi osoittanut sitä.
Tämä on peruskallio: pelko, kauhu ja ahdistunut ahdistus ovat osa ihmisen tilaa, ei syntistä tilaa.
Mitä Aquinas Distinguated
Pyhä Tuomas Akvinolainen – kirkon ankarin moraaliteologi – teki ratkaisevan eron Summa Theologiaessa (I-II, q.74, a.3) kahdentyyppisten sisäisten tekojen välillä:
Intohimon ensimmäiset liikkeet (primo-primi) — tunteen spontaani saapuminen. Nämä eivät ole syntisiä, koska tahto ei ole vielä toteutunut. Pelko välähtää; sydän juoksee; suolisto kiristyy. Mitään moraalista tekoa ei ole tapahtunut.
Suostuneet liikkeet — kun tahto on tarkoituksella sitoutunut intohimoon ja hemmotella, viljellä tai toimii sen mukaisesti epäjärjestysti. Tästä alkaa moraalinen vastuu.
Käännettynä ahdistukseksi: ahdistuneiden tunteiden, paniikkien, häiritsevien ajatusten, unettoman kauhun tahaton kokemus - ensimmäiset liikkeet, ei syntiä. Päätös ruokkia ahdistusta epätoivolla, eristäytyminen Jumalasta ylpeydessään, kaiken avun kieltäytyminen itsepäisyydestä - näillä voi olla moraalista painoarvoa, mutta ne ovat tunteiden jälkeen eivätkä ole identtisiä niiden kanssa.
Näiden kahden kategorian romahtaminen – ahdistuneen tunteen pitäminen moraalisena epäonnistumisena – luo tunnontarkkuuden, todellisen hengellisen kärsimyksen, jonka kanssa pyhät itse kamppailivat ja jonka tunnustajat on koulutettu tunnistamaan ja riisumaan hellästi aseista.
Pyhät, jotka tiesivät ahdistuksen
Jos ahdistus olisi merkki heikosta uskosta, kukaan seuraavista ei voisi olla pyhimys. Ne kaikki ovat.
Pyhä Thérèse Lisieuxlainen kamppaili lapsena ja nuorena vakavan tunnollisuuden kanssa ja sen kanssa, mitä nykytermeillä kutsuttaisiin masentuneeksi ahdistukseksi koko uskonnollisen elämänsä ajan. Hänen Sielutarinansa on osittain käsikirja ahdistuneelle sielulle.
Pyhä isä Pio eli niin syvän sisäisen pimeyden alla pitkän osan elämästään, että hän kirjoitti ohjaajalleen: "Olen hukkumassa pelon mereen." Tämä on sama mies, joka kantoi stigmoja ja antoi tuhansia tunteja ripin kuulemiseen. Ahdistus ja pyhyys samassa ihmisessä.
Pyhä Teresa Kalkuttalainen paljasti kuolemansa jälkeen, että hän oli kestänyt lähes viisikymmentä vuotta niin sanottua sisäistä pimeyttä – jatkuvaa Jumalan poissaolon tunnetta, johon liittyi valtava emotionaalinen paino. Hän jatkoi työtä. Hän rukoili jatkuvasti.
Pyhä Ristin Johannes nimesi kokemuksen: sielun pimeä yö — passiivinen puhdistuminen, jossa Jumala sallii hengellisten aistien pimentyä hetkeksi, jotta sielu oppii luottamaan siihen, jota se ei enää voi tuntea.
Jeesus - ja meidän on toistettava tämä - Getsemanessa.
Nämä eivät ole reunatapauksia. Näitä ihmisiä kirkko pitää mallina. Jos ahdistus olisi syntiä, se hylkää jokaisen heistä kanonisoinnin ulkopuolelle. Se ei tee.
Missä moraalinen kysymys voi astua sisään
Ahdistus itsessään ei ole syntiä. Mutta ahdistus, kuten kaikki muutkin ihmiselämän ulottuvuudet, voi olla tilaisuus valinnoille, joilla on moraalinen luonne. Muutamia rehellisiä paikkoja, joissa kysymys on oikeudenmukainen:
Luottamisesta kieltäytyminen tahdon tekona. Ei kyvyttömyys tuntea luottamusta – se on itse ahdistus, ei sinun valintasi. Mutta tahallinen, viljelty päätös elätä ikään kuin Jumalaa ei olisi olemassa, kun voisi yksinkertaisesti pyytää Häneltä apua, on eri asia. Tämä on olettamuksen synti vastakohta - epätoivo - ja se on harvinaista aidosti ahdistuneiden keskuudessa; paljon yleisempää katkerassa tai kylmässä.
Kaiken avun kieltäytyminen ylpeydestä. Jos ahdistus on niin vakavaa, että se tarvitsee hoitoa – terapiaa, lääkitystä, unta, liikuntaa, vapaata – ja joku kieltäytyy sillä perusteella, että "hyvät kristityt eivät tarvitse sitä", kieltäytyminen voi olla syntiä. Ei ahdistusta. Ylpeys.
Ahdistuneisuuden käyttäminen muiden vahingoittamiseen. Perheenjäsenten napsauttaminen ja sen perusteleminen sanoilla "Olen ahdistunut" viikosta toiseen ilman vaivaa korjata. Ahdistus ei puolustele vahinkoa; rehellinen tunnustus ja korjaus kuuluvat kuvaan.
Ahdistuneiden ajatusten sietäminen moraalisena epäonnistumisena. Tämä viimeinen on käärme, joka syö häntäänsä – kun tunnollisuus vakuuttaa sinut siitä, että tuskailuksesi ovat syntejä, ja sinä kiertelet. Katolinen vastaus tähän silmukaan on luja: silmukka itsessään ei ole synti. Lopeta sen tunnustaminen. Pyydä tunnustajaa kieltämään sinua tunnustamasta sitä uudelleen ensi kuuhun asti.
Se on todellinen pastoraalinen neuvo. Tunteellisuuteen koulutettu tunnustaja antaa sen.
Mitä kirkko todellisuudessa pastoraalisesti opettaa
Moderni katolinen sielunhoito, joka perustuu yllä olevaan moraaliseen perinteeseen, sisältää kolme asiaa selvästi:
Ahdistuneisuus on sairaus, ei synti. Sillä on usein biologiset juuret – uni, ravinto, hormonit, genetiikka – ja se reagoi hoitoon, joka koskee näitä juuria.
Terapia ja lääkitys eivät ole rukouksen vastaisia. Keho ja sielu ovat saman Jumalan luomia. Toisen hoitaminen auttaa toista. Masennuslääkkeessä ei ole mitään epäkatolista. Monet uskonnolliset järjestöt erityisesti kannustavat jäseniä psykologiseen hoitoon.
Rippi on tarkoitettu synnille. Terapeutin toimisto on parantamista varten. Jos tunnustat samoja ahdistuneita ajatuksia viikosta toiseen ja pappi suhtautuu siihen lempeästi, se on merkkisi varata toinen käynti.
Katekismus (CCC § 2284–2287, ihmisten arvon kunnioittamisesta; CCC § 1502–1505, sairauden inhimillisestä merkityksestä) ja paavi Franciscuksen apostolinen kehotus Gaudete et Exsultate (kohdat 110–115, henkien erottamisesta ja erottelusta) tekevät tästä käytännöllisen.
Henkinen harjoitus ahdistuneille päiville
Jos otat vain yhden harjoituksen tästä artikkelista, ota tämä:
Rukoile Filippiläisille 4:6 kiitoksen kera. Jae ei ole "älkää olko huolissanne" - se on puoli. Täydellinen opetus on rukous, rukous, kiitos. Nimeä pyyntö; nimeä sen rinnalle todellinen erityinen kiitollisuus. Tilaus on tahallinen.
Päivittäin suoritettu käytäntö ei poista ahdistusta. Se kehystää sen uudelleen. Se opettaa ahdistuneelle sydämelle, että pyynnöt ja kiitokset kuuluvat samaan henkäykseen – ja Isä kuulee molemmat.
Jos haluat pidemmän rytmin, lectio divina -opas kävelee Raamatun mietiskelyn läpi ja Jumalallisen armon opas tarjoaa kahdeksan minuutin toistuvan rukouksen, joka on kantanut miljoonia ahdistuneita katolilaisia yhdeksänkymmentä vuotta.
Viimeinen Sana
Jos tulit tähän artikkeliin hiljaa huolestuneena siitä, että ahdistuksesi tarkoittaa, että Jumala on tyytymätön sinuun: Hän ei ole. Kirkko ei opeta tätä, ei ole koskaan opettanut sitä, ja pyhät – joista monet olivat huolestuneita ihmisiä – kumoavat sen elämällään.
Mitä usko pyytää ahdistuneilta, sitä usko pyytää jokaiselta: tule taakkasi kanssa Sen luo, jonka Sydän on lävistetty meidän puolestamme. Tuo ahdistus. Tuo luottamus, jonka löydät, vaikka se olisi pienikin. Tuo pyyntö. Tuo jotain mistä olla kiitollinen. Nuku sitten kun voit.
Se on katolinen vastaus.
Jos ahdistus toi sinut tänne, Haven-sovelluksessa on opastettu ahdistusmatka – viikko Raamattua, lyhyitä pohdintoja ja rukousharjoituksia, jotka on rakennettu juuri tällaisen henkisen sään ympärille. Havenin päivittäinen säe päivittyy joka aamu yhtä jaetta varten. Ja itse jakeiden osalta Raamatun jakeet ahdistusta varten on tämän artikkelin kumppani.
"Heittäkää kaikki huolenne Hänen päälleen, sillä hän pitää teistä huolen." - 1 Piet 5:7