Katoliset eivät keksineet eukaristiaa. Kirkko ei usko sitä, mitä se uskoo leivästä, koska kirkolliskokous on sen määrännyt – hän uskoo sen, koska Raamattu kokonaisuutena tarkasteltuna sanoo riittävän äänekkäästi, että kaksikymmentä vuosisataa teologit ovat viettäneet elämänsä yrittäessään pysyä perässä.
Seuraavassa on kaksitoista kohtaa, jotka yhdessä luettuna muodostavat eukaristisen uskon selkärangan. He alkavat erämaassa mannalla, kävelevät häissä Kaanassa, istuvat pääsiäisaterialle Jerusalemiin ja päättyvät pöytään, jota kukaan ei ole vielä nähnyt.
Jos olet juuri lukenut What Is Corpus Christi?, tämä on seuraava huone. Juhla on musiikkia; nämä ovat muistiinpanot.
I. Ennakkokuvat Vanhassa testamentissa
1. Mooseksen kirja 16:4 – Manna erämaassa
"Minä annan sataa sinulle leipää taivaasta."
Eukaristia alkaa Raamatun oman kieliopin mukaan mannalla. Jumala ruokkii kansaansa erämaassa leivillä, joita he eivät leiponeet ja joka on koottu joka aamu, joka riittää päivälle. Jeesus sanoo myöhemmin: Minä olen se leipä, joka tuli alas taivaasta – ja hänen kuulijansa tietävät tarkalleen, mitä hän tarkoittaa.
2. Mooseksen kirja 14:18 – Melkisedekin uhri
"Silloin Melkisedek Saalemin kuningas toi leivän ja viinin. Hän oli Korkeimman Jumalan pappi."
Raamatun ensimmäinen pappi ei tarjoa teurastettua eläintä vaan leipää ja viiniä. Kirje heprealaisille poimii tämän: Kristus on pappi "Melkisedekin järjestyksessä". Hänen uhrinsa esitetään samojen kahden merkin alla.
3. Mooseksen kirja 12:7–13 – Pääsiäislammas
"Veri on sinulle merkki taloissa, joissa olet. Kun näen veren, kuljen sinun ylitsesi."
Viimeinen ehtoollinen on pääsiäisateria. Kun Jeesus sanoo tämä malja on uusi liitto veressäni, jokainen pöydässä oleva juutalainen kuulee Exodus-kaiun. Karitsa ei ole enää maljassa muistona – Karitsa on maljassa persoonana.
II. Elämän leipäkeskustelu – Johannes 6
Tämä koko luku palkitsee hitaan lukemisen. Erityisesti kolme säkettä ovat kantavia seiniä.
4. Joh. 6:48–51
"Minä olen elämän leipä... Minä olen elävä leipä, joka on tullut alas taivaasta. Jokainen, joka syö tätä leipää, elää ikuisesti. Tämä leipä on minun lihani, jonka minä annan maailman elämän edestä."
Jeesus on juuri lisännyt leivät. Yleisö haluaa lisää leipää. Hän kääntyy johonkin, mitä he eivät odottaneet.
5. Joh. 6:53–55
"Totisesti minä sanon teille: ellette syö Ihmisen Pojan lihaa ja juo hänen vertansa, teillä ei ole elämää sinussa... Sillä minun lihani on oikea ruoka ja minun vereni on todellinen juoma."
Kreikan verbi säkeessä 54 siirtyy sanasta phagein (syö) trōgein (pureskele, pureskelemaan) - Jeesus ei pehmennä metaforaa, hän kovettaa sitä. Tämä on kohta, jossa varhainen kirkko ankkuroi vaatimuksensa siitä, että se, mitä saamme, ei ole symboli.
6. Joh. 6:66
"Tästä ajasta lähtien monet hänen opetuslapsistaan kääntyivät takaisin eivätkä enää seuranneet häntä."
Tämä on ainoa paikka evankeliumeissa, jossa Jeesus menettää seuraajia opin vuoksi – eikä hän *selvenä, pehmennä tai kutsu takaisin heitä. Hän kääntyy kahdentoista puoleen ja kysyy: lähdetkö sinäkin? Pietari vastaa heidän kaikkien puolesta: kenen luo mennään? Kirkko lukee tämän Jeesuksen omana painotuksena siitä, kuinka kirjaimellisesti hän tarkoitti juuri sanomansa.
III. Instituutio – viimeinen ehtoollinen
7. Matteus 26:26–28
"Ottakaa ja syökää; tämä on minun ruumiini... Juokaa siitä kaikki. Tämä on minun liiton vereni, joka vuodatetaan monien edestä syntien anteeksisaamiseksi."
Kolme neljästä evankeliumista tallentaa nämä sanat. Samoin Paavali, joka sai ne - hän sanoo - "Herralta".
8. 1. Korinttilaisille 11:23–25
"Sain Herralta sen, minkä myös teille välitin: Herra Jeesus, sinä yönä, jolloin hänet petettiin, otti leivän, ja kiittäessään mursi sen ja sanoi: 'Tämä on minun ruumiini, joka annetaan teille; tehkää tämä minun muistokseni."
Paavali kirjoittaa noin vuonna 54 jKr – aikaisemmin kuin mikään evankeliumi. Tämä on varhaisin kirjoitettu eukaristinen teksti, joka meillä on, ja se kutsuu jo konventin takaisin tuohon yöhön.
9. Luukas 22:19
"Tehkää tämä minun muistokseni."
Kreikan sana on anamnēsis — ei muisti nykyisessä merkityksessä ("tosian muisteleminen"), vaan liturginen uudelleenesitys, joka tekee jälleen läsnäolosta. Messu ei ole uudelleenesitys. Se on sama tarjous, esitelty täällä.
IV. Ylösnousemuksen jälkeen
10. Luukas 24:30–31
"Kun hän oli heidän kanssaan pöydässä, hän otti leivän, kiitti, mursi sen ja alkoi antaa heille. Silloin heidän silmänsä avautuivat ja he tunnistivat hänet."
Tie Emmaukseen. Ylösnoussut Kristus tunnistetaan leivän murtamisessa – varhaisin kristillinen lause sille, mitä nyt kutsumme eukaristiaksi. Huomaa, milloin hän katoaa: heti kun he näkevät, kuka hän on murtautumassa.
11. Apostolien teot 2:42
"He omistautuivat apostolien opetukselle ja yhteisöllisyydelle, leivän murtamiselle ja rukoukselle."
Neliosainen kuvaus varhaisimmista kristillisistä elämästä. Leivän murtaminen on nimetty opetuksen ja rukouksen rinnalla kuorman kantamiseksi.
V. Eukaristian viimeinen sana
12. Ilmestyskirja 19:9
"Autuaita ne, jotka on kutsuttu Karitsan hääaterialle!"
Jokaisessa messussa lainataan tätä jaetta muutama sekunti ennen ehtoollista: Autuaita ovat ne, jotka on kutsuttu Karitsan ehtoolliselle. Leipä alttarilla ei ole vain muisto rististä - se on esimaku taivaasta. Sama ateria, ennen ja jälkeen.
Kuinka lukea näitä säkeitä hartaasti
Tällaisen luettelon tarkoitus ei ole voittaa riitaa. Tarkoituksena on antaa Raamatun muodostaa sisäinen elämäsi sen ympärille, mitä messu todellisuudessa on. Muutama ehdotus:
Valitse yksi kohta viikossa. Istu kuuden viikon ajan yhden näistä jakeista ennen messua. Lue se kahdesti, hitaasti. Huomaa, mikä muuttuu siinä, kuinka otat ehtoollisen jälkeenpäin.
Lue Johanneksen 6 yhdeltä istumalta. Koko luku, kahdesti – kerran tarinaa varten, kerran kysyen mitä Jeesus väittää? Se on vähemmän kuin kaksitoistasataa sanaa. Se muuttaa viikkosi.
Rukoile Anima Christi. Lyhyt keskiaikainen rukous, joka on laadittu kiitokseksi ehtoollisen jälkeen: Kristuksen sielu, pyhitä minut. Kristuksen ruumis, pelasta minut. Kristuksen veri, juovu minulle. Se on jokaisen yllä olevan jakeen henkilökohtainen sovellus.
Vastaanota kerran täydellä huomiolla. Valitse tietty sunnuntai. Lue yksi näistä jakeista matkalla messuun. Älä tee hengellisesti moniajoja ehtoollisessa. Vastaanota vain.
Minne seuraavaksi
Nämä säkeet ovat mitä. Jos haluat kun – kirkon eukarististen juhlapäivien kalenterin Corpus Christista pääsiäisen triduumiin ja arkipäivän pitkiin sunnuntaihin – aloita katolisen liturgisen vuoden oppaasta.
Jos haluat päivittäisen kohtaamisen esseen sijaan, Havenin päivittäinen säe poimii säännöllisesti näistä samoista kohdista, yhdistettynä lyhyeen pohdiskeluun, joka kestää vain muutaman minuutin aamustasi.
Viimeinen Sana
Eukaristia on lähimpänä Raamattu koskaan pääsemään lankaan, jonka voit vetää läpi. Mannasta Melkisedekiin, pääsiäisestä Kaanaan, ylähuoneesta Emmaukseen hääaterialle kaiken päätteeksi – Raamattu opettaa samaa leivän kanssa.
Ota, syö. Koko Raamattu, kolmella tavulla.