Jibu fupi: hapana. Wasiwasi si dhambi. Kuhisi wasiwasi haimaanishi imani yako inashindwa, maisha yako ya maombi yamevunjika, au Mungu amechukizwa nawe.
Jibu refu ni muhimu zaidi - kwa sababu wasiwasi nyuma ya swali mara nyingi ni yenyewe aina ya wasiwasi. Ikiwa umejiuliza, katika wakati tulivu, ikiwa kuwa na wasiwasi kunamaanisha kuwa kuna kitu kibaya kwako kiroho, uko katika ushirika mzuri. Kanisa limekuwa likijibu swali hili kwa miaka elfu mbili.
Makala haya yanapitia yale ambayo Maandiko yanasema hasa, yale ambayo Akwino alitofautisha, yale ambayo watakatifu waliishi, na mafundisho ya kichungaji ya Kikatoliki yanashikilia nini leo.
Ikiwa ulikuja hapa kwa sababu wasiwasi wenyewe ndio uliokuleta kwenye ukurasa, tafadhali soma pia mistari ya bibilia kwa wasiwasi. Nakala hiyo ni sanjari na hii - aya kumi na mbili za kushikilia hali ya hewa wakati tunazungumza juu ya theolojia.
Nini Maana ya "Dhambi" Kweli
Dhambi, katika mafundisho ya Kikatoliki, inahitaji mambo matatu:
- Mambo mazito (kwa dhambi ya mauti) au kosa lolote la kimakusudi dhidi ya upendo (kwa dhambi ndogo)
- Ujuzi kamili wa kile unachofanya
- Idhini ya makusudi - kitendo cha mapenzi
Kipengele cha tatu ni kile ambacho swali zima hutegemea. Dhambi ni jambo unalochagua. Hisia inayokuja bila kualikwa - hofu, woga, moyo wenye mbio saa 3 asubuhi - haijachaguliwa. Ni hali. Huwezi kutenda dhambi tena kwa kuhisi wasiwasi kuliko unavyoweza kutenda dhambi kwa kupiga chafya.
Hii si malazi ya kisasa huria. Ni fundisho thabiti la mapokeo ya maadili ya Kikatoliki kutoka kwa Mababa kupitia Aquinas kupitia Katekisimu ya leo (CCC §1734-1735, kwa masharti ya uwajibikaji wa kimaadili).
Maandiko Yanasema Nini Hasa
Mistari ambayo watu hunukuu dhidi ya wasiwasi - mara nyingi zaidi Wafilipi 4:6 ("Msijisumbue kwa kitu chochote") na Mathayo 6:25 ("Msijisumbue juu ya maisha yenu") - sio hukumu. Ni mialiko.
Angalia muktadha. Yesu, katika Mathayo 6, hakati walio na wasiwasi kwa kuwakemea. Amewaketisha chini juu ya kilima, akiwaonyesha ndege na yungiyungi, na kuwafundisha jinsi Baba yao anavyowaona. Njia ni faraja, sio kukemea.
Paulo "msijisumbue" katika Wafilipi 4:6 inafuatwa mara moja na njia: "katika kila jambo kwa kusali na kuomba pamoja na kushukuru haja zenu na zijulikane na Mungu." Ni kuelekeza kwingine, sio marufuku. Hawaambii watu wenye wasiwasi kwamba wanatenda dhambi - anawapa mazoezi.
Na Yesu mwenyewe, katika Gethsemane, alitoka jasho la damu. Waebrania 5:7 inarekodi kwamba aliomba "kwa kilio kikuu na machozi." Usiku uliotangulia Mateso yake, Mwana wa Mungu asiye na dhambi alipata kile ambacho hakuna mtaalamu wa akili wa kisasa angeweza kukiita chochote isipokuwa wasiwasi mkali. Ikiwa wasiwasi ungekuwa dhambi, Yesu hangeonyesha.
Huu ndio msingi: hofu, woga, na dhiki ni sehemu ya hali ya mwanadamu, si hali ya dhambi.
Nini Aquinas Alitofautisha
Mtakatifu Thomas Aquinas - mwanatheolojia mkali zaidi wa maadili wa Kanisa - alitoa tofauti muhimu katika Summa Theologiae (I-II, q.74, a.3) kati ya aina mbili za matendo ya ndani:
Nyendo za kwanza za shauku (primo-primi) — kuwasili kwa hiari kwa hisia. Hizi si za dhambi, kwa sababu utashi bado haujahusika. Hofu huangaza; moyo hupiga mbio; utumbo unakaza. Hakuna kitendo cha maadili kilichotokea.
Harakati zilizokubaliwa — utashi unapojihusisha kimakusudi na shauku na kujiingiza, kuukuza, au kuufanyia kazi kwa njia zisizo na utaratibu. Hapa ndipo uwajibikaji wa kimaadili unapoanzia.
Imetafsiriwa kuwa wasiwasi: uzoefu usio na hiari wa hisia za wasiwasi, hofu, mawazo ya kuingilia, hofu ya kukosa usingizi - harakati za kwanza, hakuna dhambi. Kuchagua kulisha wasiwasi kwa kukata tamaa, kujitenga na Mungu kwa kiburi, kukataa msaada wote kwa ukaidi - hizi zinaweza kubeba uzito wa maadili, lakini ni chini ya mkondo wa hisia, sio sawa nazo.
Kuporomoka kwa kategoria hizi mbili - kutibu hisia zozote za wasiwasi kama kutofaulu kwa maadili - ndiko kunakounda wasiwasi wa dhamiri, mateso halisi ya kiroho ambayo watakatifu wenyewe walipambana nayo na ambayo waungamaji wamezoezwa kutambua na kupokonya silaha kwa upole.
Watakatifu Waliojua Kuhangaika
Ikiwa wasiwasi ungekuwa ishara ya imani dhaifu, hakuna yeyote kati ya hawa angeweza kuwa watakatifu. Wote ni.
St. Thérèse wa Lisieux alipambana na wasiwasi mkubwa wa dhamiri akiwa mtoto na kijana, na kwa kile maneno ya kisasa yangeita wasiwasi wa mfadhaiko katika maisha yake yote ya kidini. Hadithi Yake ya Nafsi, kwa sehemu, ni mwongozo wa nafsi yenye wasiwasi.
St. Padre Pio aliishi chini ya giza la ndani kwa muda mrefu wa maisha yake hivi kwamba aliandika mkurugenzi wake: "Ninazama katika bahari ya hofu." Huyu ndiye mtu yule yule ambaye alivumilia unyanyapaa na alitoa maelfu ya masaa kwa ungamo. Wasiwasi na utakatifu katika mtu yule yule.
St. Teresa wa Calcutta alifichua, baada ya kifo chake, kwamba alikuwa amevumilia karibu miaka hamsini ya kile alichokiita giza la ndani—hisia endelevu ya kutokuwepo kwa Mungu ikiambatana na uzito mkubwa wa kihisia. Aliendelea kufanya kazi. Aliendelea kuomba.
St. Yohana wa Msalaba alitaja tukio hilo: usiku wa giza wa roho — utakaso wa kupita kiasi ambapo Mungu huruhusu hisi za kiroho ziingie gizani kwa muda ili nafsi ijifunze kumwamini Yule ambayo haiwezi kuhisi tena.
Yesu — na inatubidi tuendelee kusema hivi—katika Gethsemane.
Hizi sio kesi za makali. Hawa ndio watu ambao Kanisa linawashikilia kama vielelezo. Iwapo wasiwasi ungekuwa dhambi, ingemwondolea kila mmoja wao kutangazwa kuwa mtakatifu. Haiondoi.
Ambapo Swali la Maadili Linaweza Kuingia
Wasiwasi wenyewe sio dhambi. Lakini wasiwasi, kama kila nyanja nyingine ya maisha ya mwanadamu, inaweza kuwa tukio la uchaguzi ambao una tabia ya kimaadili. Maeneo machache ya uaminifu ambapo swali ni la haki:
Kukataa kuamini kama kitendo cha mapenzi. Si kutoweza kuhisi kuaminiwa - huo ni wasiwasi wenyewe, si chaguo lako. Lakini uamuzi wa kimakusudi, uliositawishwa kuishi kana kwamba Mungu hayupo, wakati mtu angeweza kumwomba tu msaada, ni jambo tofauti. Hii ni kinyume cha dhambi ya kujidai - yaani kukata tamaa - na ni nadra miongoni mwa wenye wasiwasi wa kweli; zaidi ya kawaida katika uchungu au baridi.
Kukataa msaada wote kwa sababu ya kiburi. Ikiwa mahangaiko ni makali vya kutosha kuhitaji matibabu—tiba, dawa, usingizi, mazoezi, likizo—na mtu anakataa kwa misingi kwamba “Wakristo wazuri hawahitaji hilo,” kukataa kunaweza kuwa dhambi. Sio wasiwasi. Kiburi.
Kutumia wasiwasi kuwadhuru wengine. Kuwagusa wanafamilia na kuwasamehe kwa kusema "Nina wasiwasi," wiki baada ya juma, bila jitihada za kurekebisha. Wasiwasi hausamehe madhara; kukiri kwa uaminifu na ukarabati ni katika picha.
Kuingiza mawazo ya wasiwasi kama kushindwa kimaadili. Hii ya mwisho ni nyoka kula mkia wake - wakati wasiwasi wa dhamiri unakushawishi kwamba makosa yako ni dhambi, na unazidi kuzama. Jibu la Kikatoliki kwa kitanzi hiki ni thabiti: kitanzi chenyewe si dhambi. Acha kuungama. Mwambie muungamishi akukataze kuungama tena hadi mwezi ujao.
Huo ni ushauri wa kweli wa kichungaji. Muungamishi aliyefunzwa katika wasiwasi wa dhamiri atautoa.
Nini hasa Kanisa Linafundisha Kichungaji
Utunzaji wa kisasa wa kichungaji wa Kikatoliki, unaojengwa juu ya mapokeo ya kimaadili hapo juu, unashikilia mambo matatu kwa uwazi:
Wasiwasi ni hali, si dhambi. Mara nyingi huwa na mizizi ya kibayolojia - usingizi, lishe, homoni, jenetiki - na hujibu matibabu ambayo hushughulikia mizizi hiyo.
Tiba na dawa havipingani na maombi. Mwili na roho vimetengenezwa na Mungu mmoja. Kumtendea mmoja husaidia mwingine. Hakuna kitu kisicho cha Kikatoliki kuhusu dawa ya unyogovu. Maagizo mengi ya kidini yanahimiza washiriki katika matibabu ya kisaikolojia.
Kukiri ni kwa ajili ya dhambi. Ofisi ya tabibu ni ya uponyaji. Iwapo unaungama mawazo yale yale ya wasiwasi wiki baada ya juma na kasisi ni mpole kuhusu hilo, hiyo ndiyo ishara yako ya kufanya miadi ya pili.
Katekisimu (CCC §2284–2287, juu ya kuheshimu utu wa watu; CCC §1502–1505, juu ya maana ya ugonjwa wa kibinadamu) na Wahimizo la Kitume la Papa Francisko Gaudete et Exsultate (aya 110–115, juu ya kupambanua roho wakati wa dhiki) huyafanya haya kuwa ya vitendo na yanayofikika.
Mazoezi ya Kiroho kwa Siku za Mahangaiko
Ikiwa unachukua mazoezi moja tu kutoka kwa nakala hii, chukua hii:
Omba Wafilipi 4:6 pamoja na kutoa shukrani. Mstari huo si "msiwe na wasiwasi" - hiyo ni nusu. Maagizo kamili ni sala, dua, shukrani. Taja ombi; taja shukrani mahususi kando yake. Agizo hilo ni la makusudi.
Yakifanywa kila siku, mazoezi haya hayaondoi wasiwasi. Huutazama upya. Inafundisha moyo wa wasiwasi kwamba maombi na shukrani ni katika pumzi moja - na Baba anasikia yote mawili.
Iwapo unataka mdundo mrefu zaidi, mwongozo wa lectio divina hupitia tafakari ya Maandiko, na mwongozo wa Rozari ya Huruma ya Mungu hutoa maombi ya kurudiayo ya dakika nane ambayo yamebeba mamilioni ya Wakatoliki wenye wasiwasi kwa miaka tisini.
Neno la Mwisho
Ikiwa ulikuja kwenye makala hii kwa utulivu na wasiwasi kwamba wasiwasi wako unamaanisha kwamba Mungu amechukizwa na wewe: Hajachukizwa nawe. Kanisa halifundishi hili, halijawahi kufundisha, na watakatifu - ambao wengi wao walikuwa watu wenye wasiwasi - wanapinga kwa maisha yao.
Imani inachouliza kwa wenye wasiwasi ni kile ambacho imani inamtaka kila mtu: njoo, na mzigo, kwa Yule ambaye Moyo wake ulichomwa kwa ajili yetu. Lete wasiwasi. Leta uaminifu unaoweza kupata, hata kama ni mdogo. Lete ombi. Lete kitu cha kushukuru. Kisha kulala wakati unaweza.
Hilo ndilo jibu la Kikatoliki.
Ikiwa wasiwasi ndio uliokuleta hapa, programu ya Haven ina mwongozo safari ya wasiwasi - wiki ya Maandiko, tafakari fupi, na mazoea ya maombi yanayohusiana haswa na aina hii ya hali ya hewa ya akili. Kwa mstari mmoja unaokabidhiwa kila asubuhi, mstari wa kila siku wa Haven huburudishwa kila siku. Na kwa aya zenyewe, mistari ya biblia ya wasiwasi ni sanjari ya makala haya.
"Mtwikeni yeye fadhaa zenu zote, kwa maana yeye hujishughulisha sana kwa mambo yenu." — 1 Petro 5:7