Istnieje sposób czytania Pisma, którego Kościół po cichu używa od czwartego wieku, a większości współczesnych chrześcijan nigdy go nie nauczono. Nazywa się lectio divina — łac. „boskie czytanie" lub „święte czytanie".
To nie jest metoda studiowania. To nie jest hack produktywności. Bliżej mu do sposobu, w jaki słuchasz utworu muzycznego po raz drugi — wolniej, z uwagą na to, co się wyłania — niż do tego, jak czytasz artykuł w gazecie. Trwa około piętnastu minut. Tekst jest zwykle krótki. To jedna z nielicznych praktyk duchowych, która przetrwa każdą porę życia niemal bez modyfikacji.
To praktyczny przewodnik dla kogoś, kto nigdy wcześniej tego nie robił.
Skąd pochodzi lectio divina
Korzenie sięgają wczesnych mnichów pustyni czwartego wieku, ale praktyka otrzymała formalny czterostopniowy kształt od dwunastowiecznego kartuza, Guigona II, w krótkiej książeczce Scala Claustralium — „Drabina mnichów". Jego obraz był prosty: modlitwa Pismem to drabina o czterech szczeblach. Wchodź po jednym i znajdziesz się w miejscu, do którego samym czytaniem byś nie dotarł.
Cztery szczeble po łacinie: lectio (czytanie), meditatio (medytacja), oratio (modlitwa), contemplatio (kontemplacja).
Mimo średniowiecznych nazw sama praktyka jest niespieszna, prosta i dostępna. Może ją robić dziecko. Teolog może spędzić w niej całe życie.
Czego potrzebujesz
- Biblii (dowolne tłumaczenie)
- Krótkiego fragmentu — zwykle cztery do ośmiu wersetów
- Dwunastu do dwudziestu minut
- Cichego miejsca albo wystarczająco cichego
- Długopisu, opcjonalnie
To cała lista. Bez aplikacji, bez komentarza, bez świec. Możesz dodać, jeśli chcesz.
Jak wybrać fragment
Wybierz coś krótkiego. Psalm. Fragment Ewangelii z dzisiejszych czytań mszalnych. Fragment, który chodzi ci po głowie. Niektóre tradycje idą za codziennym lekcjonarzem; inne przechodzą przez jedną księgę powoli. Wybór jest mniej ważny niż samo zwolnienie.
Jeśli nie masz fragmentu w głowie, werset dnia w Haven odświeża się każdego ranka jednym krótkim tekstem Pisma wybranym pod okres liturgiczny. To w praktyce gotowy punkt startu do lectio, podany ci, gdy parzy się kawa.
Cztery kroki
1. Lectio — czytanie
Przeczytaj fragment na głos, powoli. Potem przeczytaj go drugi raz, powoli. Zauważ, czy jakieś słowo lub zwrot cicho cię zatrzymuje — słowo, które jakby się rozjaśnia, gdy je wymawiasz. Nie analizuj jeszcze. Po prostu czytaj, dwa lub trzy razy.
To nie jest studium. Nie pytasz: co tu mówi grecki tekst? Pytasz: co ten tekst mówi do mnie, teraz, w tym pokoju?
2. Meditatio — medytacja
Posiedź ze słowem albo zwrotem, który cię zatrzymał. Obracaj je powoli. Przeczytaj fragment jeszcze raz, mając to słowo w głowie. Pozwól mu krążyć po pokoju.
Co przynosi? Wspomnienie, troskę, nadzieję, wdzięczność, niewygodę? Niczego nie odpychaj. Meditatio to nie koncentracja — to pozwolenie, by tekst i twoje życie posiedziały razem w tym samym pokoju przez kilka minut, i zauważenie, co mówią do siebie.
3. Oratio — modlitwa
Teraz odpowiedz. Własnym głosem mów do Boga o tym, co fragment poruszył. Na głos, w myślach, na piśmie — jak ci pasuje. Bądź konkretny. Jeśli słowo, które cię zatrzymało, brzmiało pokój, proś o pokój wprost, w tym konkretnym miejscu, gdzie ci go brakuje. Jeśli słowo brzmiało lęk, nazwij, czego się boisz.
To szczebel, na którym praktyka staje się modlitwą w zwykłym sensie — rozmową z Bogiem. Poprzednie kroki przygotowały cię do niego.
4. Contemplatio — kontemplacja
Przestań mówić. Posiedź w ciszy z Bogiem. Nie próbuj niczego otrzymać. Nie próbuj nic czuć. Po prostu odpocznij tam, w obecności Pana, który mówił do ciebie przez fragment.
To szczebel, który większość współczesnych ludzi pomija, i to on wykonuje powolną, głęboką pracę. Najczęściej będzie się wydawał niczym. To w porządku. Ziarno nie negocjuje z glebą; po prostu w niej leży.
Zostań dwie do pięciu minut. Zakończ krótką modlitwą (Ojcze nasz, krótkie dziękczynienie) i Znakiem Krzyża.
Konkretny przykład
Weź Ps 46,11 — „Zatrzymajcie się i we Mnie uznajcie Boga".
- Lectio. Czytaj na głos dwa razy. Słowo zatrzymajcie cię zaczepia.
- Meditatio. Siedzisz ze zatrzymaniem. Zauważasz, jak mało zatrzymań jest w twoim dniu. Czujesz ten kontrast w ramionach. Czytasz werset jeszcze raz, trzymając to słowo w dłoni.
- Oratio. Mówisz: Panie, od tygodni się nie zatrzymałem. Nie umiem odłożyć telefonu pod koniec dnia. Pomóż mi dziś wieczorem posiedzieć z Tobą jedną minutę, nie biorąc go znów do ręki.
- Contemplatio. Przestajesz mówić. Siedzisz trzy minuty w ciszy. Niczego nie próbujesz wycisnąć. Werset spoczywa z tobą.
To jedna sesja lectio divina. Piętnaście minut. Powtarzalne na resztę życia.
Częste błędy początkujących
Traktowanie tego jak studium. Lectio to nie egzegeza. Jest miejsce na poważne studiowanie Biblii, ale nie tu. Rób to z komentarzem, w innej godzinie.
Wybieranie zbyt długiego fragmentu. Osiem wersetów wystarczy. Dwadzieścia to za dużo. Lepiej przeczytać jeden krótki fragment cztery razy niż jeden długi raz.
Pomijanie ciszy. Contemplatio wydaje się nieproduktywne, bo z założenia jest. Sensem nie jest niczego wyprodukować. Posiedź mimo to.
Domaganie się oświecenia za każdym razem. Niektóre sesje są bogate. Większość zwykłe. Niektóre wyglądają, jakby nic się nie wydarzyło. Wszystkie są normalne. Lectio to praktyka, nie automat.
Rezygnacja po trzech dniach. Jak każda praktyka modlitewna, lectio cichnie, a nie głośnieje, w pierwszych tygodniach. Głębia przychodzi około czwartego tygodnia, gdy przestajesz na siłę chcieć, by działało.
Kiedy i gdzie
Większość ludzi robi lectio divina rano, zanim dzień napełni się hałasem, siedząc w konkretnym fotelu, z tą samą Biblią. Powtarzalność miejsca pomaga ciału szybko się wyciszyć.
Działa też:
- Przed snem (dzień znajduje swój środek)
- W przerwie obiadowej w cichym pokoju
- W pociągu, jeśli umiesz czytać z ekranu bez rozproszeń
- Podczas Adoracji Najświętszego Sakramentu, gdzie niemal modli się sama
Gdzie lectio mieści się w katolickim życiu
Lectio divina to nie wyłącznie praktyka katolicka — dzielimy ją z prawosławiem, anglikanizmem i wieloma tradycjami protestanckimi — ale szczególnie głęboko siedzi w monastycznym i katolickim krajobrazie duchowym. Jeśli chcesz zobaczyć, jak mieści się obok Mszy, różańca, Liturgii Godzin i reszty katolickiej modlitwy, przewodnik po roku liturgicznym umieszcza ją wewnątrz większej struktury.
Jeśli chcesz zacząć z wersetami już wybranymi za ciebie, werset dnia w Haven jest pod to zbudowany — krótki tekst Pisma, odświeżany co rano, dokładnie tej długości, której wymaga powolne czytanie lectio. A jeśli konkretny okres twojego wnętrza skłania się ku niepokojowi lub zmęczeniu, zbiory wersety na niepokój i wersety o nadziei dają ci głęboką studnię krótkich tekstów, by je wnieść do lectio na kilka kolejnych tygodni.
Słowo na koniec
Lectio divina przetrwało szesnaście stuleci z prostego powodu: robi to, co obiecuje samo Pismo. Nie daje ci nowych informacji. Daje ci, powoli, inne ja.
Wybierz jutro rano krótki fragment. Przeczytaj dwa razy. Posiedź ze słowem, które cię zatrzyma. Porozmawiaj o nim z Bogiem. Bądź cicho. Potem idź.
To cała praktyka. Reszta to tylko lata jej robienia.