Kratak odgovor: ne. Anksioznost nije greh. Osećati anksioznost ne znači da vaša vera propada, da je vaš molitveni život slomljen ili da je Bog nezadovoljan vama.
Duži odgovor je korisniji — jer je briga iza pitanja često sama oblik anksioznosti. Ako ste se u tihom trenutku zapitali da li anksioznost znači da nešto duhovno nije u redu sa vama, u dobrom ste društvu. Crkva već dve hiljade godina odgovara na ovo pitanje.
Ovaj članak prolazi kroz ono što Sveto pismo zapravo kaže, šta je Akvinski izdvojio, kroz šta su sveci preživeli i šta katoličko pastoralno učenje ima danas.
Ako ste došli ovde zato što vas je sama anksioznost dovela na stranicu, pročitajte i biblijske stihove za anksioznost. Taj članak je pratilac ovog — dvanaest stihova koji drže vreme dok govorimo o teologiji.
Šta „greh“ zapravo znači
Za greh, u katoličkom učenju, potrebne su tri stvari:
- Teška stvar (za smrtni greh) ili bilo koji namerni uvreda protiv ljubavi (za lakši)
- Potpuno znanje o tome šta radite
- Namerni pristanak — čin volje
Treći element je onaj od koga zavisi celo ovo pitanje. Greh je nešto što birate. Osećaj koji dolazi nepozvano — strah, užas, trčanje srca u 3 sata ujutru — nije izabran. To je država. Ne možete više zgrešiti osećajući anksioznost nego što možete zgrešiti kijanjem.
Ovo nije moderan liberalni smeštaj. To je dosledno učenje katoličke moralne tradicije od Otaca preko Akvinskog do današnjeg katihizisa (KKC §1734–1735, o uslovima moralne odgovornosti).
Šta Sveto pismo zapravo kaže
Stihovi koje ljudi citiraju protiv zabrinutih — najčešće Filipljanima 4:6 („Ne brinite se ni za šta“) i Matej 6:25 („Ne brinite se za svoj život“) — nisu osude. To su pozivnice.
Pogledajte kontekst. Isus, u Mateju 6, ne prekida zabrinute prekorom. On ih sedi na obronku brda, pokazujući na ptice i ljiljane, i uči ih kako ih njihov Otac vidi. Režim je udobnost, a ne osuda.
Pavlovo „ne brinite“ u Filipljanima 4:6 odmah je praćeno metodom: „u svemu molitvom i moljenjem sa zahvalnošću neka vaše zahteve budu otkrivene Bogu. To je preusmeravanje, a ne zabrana. On ne govori anksioznim ljudima da greše – on im daje praksu.
I sam Isus se u Getsimaniji oznojio krvlju. U Jevrejima 5:7 je zabeleženo da se molio „sa glasnim plačem i suzama“. Noć pre svoje muke, bezgrešni Sin Božiji je doživeo ono što nijedan savremeni psihijatar nije mogao nazvati drugačije osim akutnom anksioznošću. Da je zabrinutost greh, Isus to ne bi pokazao.
Ovo je osnova: strah, užas i uznemirenost su deo ljudskog stanja, a ne grešnog stanja.
Šta je Akvinski odlikovao
Sveti Toma Akvinski — najrigorozniji moralni teolog Crkve — povukao je ključnu razliku u Summa Theologiae (I-II, k.74, a.3) između dve vrste unutrašnjih akata:
Prvi pokreti strasti (primo-primi) — spontani dolazak osećanja. Ovo nisu grešni, jer se volja još nije angažovala. Strah bljesne; srce kuca; crevo se steže. Nije došlo do moralnog čina.
Saglasni pokreti — kada se volja namerno bavi strašću i prepušta joj se, kultiviše ili deluje na neuređen način. Tu počinje moralna odgovornost.
Prevedeno na anksioznost: nevoljno iskustvo anksioznih osećanja, panike, nametljivih misli, besanog straha — prvi pokreti, bez greha. Odabrati da se anksioznost nahrani očajem, izolacija od Boga u gordosti, odbijanje svake pomoći iz tvrdoglavosti — ovo može imati moralnu težinu, ali je nizvodno od osećanja, a ne identično sa njima.
Urušavanje ove dve kategorije — tretiranje svakog anksioznog osećanja kao moralnog neuspeha — je ono što stvara skrupuloznost, pravu duhovnu nevolju sa kojom su se borili i sami sveci i koju su ispovednici obučeni da prepoznaju i nežno razoružaju.
Sveci koji su poznavali strepnju
Kada bi strepnja bila znak slabe vere, niko od sledećih ne bi mogao biti svetac. Svi su oni.
Sv. Tereza od Lizije se tokom svog religioznog života borila sa ozbiljnom skrupuloznošću kao dete i adolescent, i sa onim što bi savremeni termini nazvali depresivnom anksioznošću. Njena Priča o duši je, delimično, priručnik za uznemirene duše.
Sv. Padre Pio je živeo u takvoj unutrašnjoj tami čitave delove svog života da je svom reditelju napisao: „Davim se u moru straha“. To je isti čovek koji je nosio stigme i dao hiljade sati ispovedaonici. Nemir i svetost u istoj osobi.
Sv. Tereza od Kalkute otkrila je, nakon svoje smrti, da je izdržala skoro pedeset godina onoga što je nazvala unutrašnjom tamom — trajnog osećaja Božjeg odsustva praćenog ogromnom emocionalnom težinom. Ona je nastavila da radi. Nastavila je da se moli.
Sv. Jovan od Krsta nazvao iskustvo: tamna noć duše — pasivno očišćenje u kome Bog dozvoljava da duhovna čula zamrače na neko vreme kako bi duša naučila da veruje Onome koga više ne oseća.
Isuse — i to moramo da ponavljamo — u Getsimaniji.
Ovo nisu ivični slučajevi. To su ljudi koje Crkva drži kao uzore. Da je anksioznost greh, ona bi svakog od njih diskvalifikovala od kanonizacije. Nije.
Gde može da uđe moralno pitanje
Sama anksioznost nije greh. Ali anksioznost, kao i svaka druga dimenzija ljudskog života, može biti povod za izbore koji imaju moralni karakter. Nekoliko poštenih mesta gde je pitanje pošteno:
Odbijanje poverenja kao čin volje. Ne nemogućnost da se oseća poverenje — to je sama anksioznost, a ne vaš izbor. Ali namerna, kultivisana odluka da se živi kao da Boga nema, kada se jednostavno može od Njega zamoliti za pomoć, je druga stvar. Ovo je greh suprotan preuzetnosti — očaj — i redak je među istinski zabrinutima; daleko češći kod ogorčenih ili hladnih.
Odbijanje svake pomoći iz ponosa. Ako je anksioznost dovoljno jaka da joj je potrebno lečenje — terapija, lekovi, san, vežbanje, slobodno vreme — a neko odbije na osnovu toga da „dobrim hrišćanima to nije potrebno“, odbijanje može biti grešno. Ne anksioznost. Ponos.
Korišćenje anksioznosti da naudiš drugima. Udaranje na članove porodice i opravdavanje sa „Uznemiren sam“, iz nedelje u nedelju, bez napora da se popravi. Anksioznost ne opravdava štetu; iskreno priznanje i popravka pripadaju slici.
Prepuštanje uznemirujućim mislima kao moralni neuspeh. Ovo poslednje je zmija koja jede svoj rep — kada vas skrupuloznost ubedi da su vaše skrupule gresi, a vi spiralni. Katolički odgovor na ovu petlju je čvrst: petlja sama po sebi nije greh. Prestani da priznaješ. Zamolite ispovednika da vam zabrani da se ponovo ispovedate do sledećeg meseca.
To je pravi pastirski savet. Ispovednik obučen u skrupuloznosti će ga dati.
Šta Crkva zapravo pastirski uči
Savremeno katoličko dušobrižništvo, koje se gradi na gornjoj moralnoj tradiciji, jasno drži tri stvari:
Anksioznost je stanje, a ne greh. Često ima biološke korene — san, ishranu, hormone, genetiku — i reaguje na tretman koji se bavi tim korenima.
Terapija i lekovi nisu suprotni molitvi. Telo i dušu stvara isti Bog. Briga o jednom pomaže drugom. Nema ničeg nekatoličkog u vezi sa antidepresivom. Mnogi verski redovi posebno podstiču članove na psihološki tretman.
Ispovedaonica je za greh. Terapeutska kancelarija je za lečenje. Ako iz nedelje u nedelju ispovedate iste teskobne misli, a sveštenik je blag prema tome, to je vaš znak da zakažete drugi termin.
Katehizam (KKC §2284–2287, o poštovanju dostojanstva ličnosti; KKC §1502–1505, o ljudskom značenju bolesti) i apostolska opomena pape Franje Gaudete et Eksultate (paragrafi 110–115, o duhu u praksi i razlučivanju) čine dostupnim.
Duhovna praksa za anksiozne dane
Ako uzmete samo jednu vežbu iz ovog članka, uzmite ovo:
Molite se Filipljanima 4:6 sa zahvalnošću uključenom. Stih nije „ne brinite“ — to je pola. Puno uputstvo je molitva, molitva, blagodarenje. Imenujte zahtev; pored toga navedite stvarnu posebnu zahvalnost. Naredba je namerna.
Svakodnevno, ova praksa ne eliminiše anksioznost. Preoblikuje ga. Ona uči uznemireno srce da molbe i zahvale pripadaju istom dahu — a Otac čuje oboje.
Ako želite duži ritam, vodič lectio divina šeta kroz meditaciju iz Svetog pisma, a vodič za krunicu Božjeg milosrđa nudi osmominutnu molitvu koja se ponavlja za milione uznemirenih katolika.
Završna reč
Ako ste došli do ovog članka tiho zabrinuti da vaša strepnja znači da je Bog nezadovoljan vama: Nije. Crkva to ne uči, nikada nije učila, a svetitelji — od kojih su mnogi bili zabrinuti ljudi — to svojim životom opovrgavaju.
Ono što vera traži od zabrinutih je ono što vera traži od svakoga: dođi, sa bremenom, Onome čije je Srce za nas probodeno. Donesi strepnju. Donesite poverenje koje možete naći, koliko god malo. Donesite zahtev. Ponesite nešto na čemu ćete biti zahvalni. Onda spavaj kad možeš.
To je katolički odgovor.
Ako je anksioznost ono što vas je dovelo ovde, aplikacija Haven ima vođeno putovanje anksioznosti — nedelju Svetog pisma, kratkih razmišljanja i molitvenih praksi zasnovanih na upravo ovakvom mentalnom vremenu. Za jedan stih koji vam se daje svakog jutra, Havenov dnevni stih osvežava se svakodnevno. A što se tiče samih stihova, biblijski stihovi za anksioznost je pratilac ovog članka.
„Sve svoje brige prebacite na Njega, jer On brine za vas“ — 1. Petrova 5:7